Παρασκευή 29 Απριλίου 2022

VIDEO - We are the World - 'Singers Before and Now.

Πώς ο Άγιος Χαράλαμπος έσωσε τα Φιλιατρά από τούς Ναζί . Ιδιαίτερα εντυπωσιακό είναι ενα θαύμα τού Αγίου Χαραλάμπους που συνέβη το 1944 επί Γερμανικής κατοχής από τούς ναζί τού Χίτλερ.

Πώς ο Άγιος Χαράλαμπος έσωσε τα Φιλιατρά από τούς Ναζί .

Ιδιαίτερα εντυπωσιακό είναι ενα θαύμα τού Αγίου Χαραλάμπους που συνέβη το 1944 επί Γερμανικής κατοχής από τούς ναζί τού Χίτλερ.

Στην νοτιοδυτική Πελοπόννησο, στήν επαρχία Τριφυλίας, υπάρχει οπως ξέρουμε ολοι μία πόλη μέ 9.000 κατοίκους, τά Φιλιατρά. Πολιούχος τής πόλεως είναι ο Αγιος Χα­ράλαμπος, και κάθε χρόνο στις 10 Φεβρουαρίου γίνεται μεγάλο πανηγύρι προς τιμήν του, και κατεβαίνουν σ' αυ­τό και οι Φιλιατρινοί που μένουν στην Αθήνα.

Σ' αυτό το πανηγύρι πηγαίνει κάθε χρόνο και ένας ηλικιωμένος Γερμανός, ονόματι Κοντάου, με την οικο­γένειά του.

Έρχεται από μακρυά. Και θα έλεγε κανείς: «Τι τού ήρθε, ώστε έτσι στα καλά καθούμενα να ξεκινά από την Γερμανία για ένα τόσο μακρινό ταξίδι»!

Ο άνθρωπος αυτός στήν περίοδο τής κατοχής ήταν αξιωματικός τού Γερμανικού στρατού, και για ένα διάστη­μα χρημάτισε φρούραρχος Φιλιατρών. 

Εκείνο τον και­ρό βρισκόμαστε στο 1944 μερικοί Έλληνες 

αντάρ­τες έκαναν κάποιο σαμποτάζ, φονεύοντας σε ενέδρα 

αρκε­τούς Γερμανούς. 

Εξαγριώθηκαν τότε οι κατακτητές και από το στρατηγείο της Τριπόλεως δόθηκε εντολή στον Κοντάου, την ημέρα πού θα ξημέρωνε, στις 6 το πρωί, να καούν τα μισά Φιλιατρά και να εκτελεσθούν εκατό περί­που Φιλιατρινοί.

Όπως ήταν φυσικό, τρόμος και πανικός κατέλαβε όλους τους κατοίκους. 

Ήξεραν ότι οι Γερμα­νικές διαταγές ήταν αμετάκλητες. 

Τίποτε δεν τους έσωζε από τον όλεθρο και την συμφορά. 

Το πρωί (19 Ιουλίου) όμως ενώ έφθασε η κανονισμένη ώρα δεν έβλεπαν καμμία κίνησι. Απόρησαν. Τι άραγε να είχε συμβεί ?

Εκείνη την νύχτα οι πιστοί εζήτησαν με καυτά δά­κρυα την προστασία τού Αγίου Χαραλάμπους. 

Και εκεί­νος ενήργησε θαυμαστά. 

Παρουσιάσθηκε στον Γερμανό φρούραρχο, τον Κοντάου, και τού είπε να μην εκτέλεσει τήν διαταγή. 

Τού υποσχέθηκε ακόμη πως δεν θα τιμωρηθεί από τον ανώτερο του και ότι θα επιστρέψει και αυτός και οι στρατιώτες του σώοι στήν πατρίδα τους.

Ο Κον­τάου, στήν αρχή έδειχνε ψυχρός και ασυγκίνητος. 

Συνο­λικά ο Αγιος τού εμφανίσθηκε τρεις φορές για να τον πείση πως πρόκειται για κάτι το υπερφυσικό και πρέπει να υπακούσει..

Το αξιοθαύμαστο είναι ότι ο Αγιος παρουσιάσθηκε και στον Γερμανό στρατηγό στην Τρίπολη. 

Το πρωί ο Κοντάου εζήτησε τους ιερείς των τεσσάρων ενοριών της πόλεως. 

Εκείνοι παρουσιάσθηκαν έντρομοι εμπρός του. 

Που να ήξεραν το τι είχε μεσολαβήσει εκείνη την νύχτα !

Μαζί τους εγύρισε στις Εκκλησίες των Φι­λιατρών και παρατηρούσε τις εικόνες. 

Στην τέταρτη Εκ­κλησία, στα Εισόδια της Θεοτόκου, στήν επιλεγόμενη «Γουβιώτισσα» βλέποντας μία εικόνα ένα γέροντα με κάτασπρη γενειάδα, ντυμένο ιερατικά άμφια ανεφώνησε: 

«Να! αυτός είναι !» και έπεσε εμπρός του να τον προσκυνήσει. Μόλις σηκώθηκε λέει στους έκπληκτους ιερείς: 

«Σας έσωσε ο Άγιος αυτός, που έσωσε κι' εμένα από βαρύ κρίμα».

Έτσι με την επέμβαση τού πολιούχου η πόλις εγλύτωσε από την φωτιά και την σφαγή. 

Θαύμα ολοζώντανο και συγκλονιστικό. 

Οι ψυχές όλων των Χριστιανών βυ­θίσθηκαν σε βαθειά συγκίνηση.

Το 1945 ενώ πια ο πόλεμος είχε λήξει, οι επίσημοι των Φιλιατρών ειδοποιήθηκαν από τον Κοντάου, να τον περιμένουν κι' αυτόν στην πανηγύρι τού Αγίου. 

Θα ερχό­ταν με την οικογένειά του να ευχαριστήσει τον Άγιο που, όπως τού υποσχέθηκε, τον επέστρεψε σώο στην πατρίδα του. Έτυχε μάλιστα λόγω βλάβης τού αυτοκινήτου του και μερικών άλλων εμποδίων να φθάση στις 12 Φεβρουα­ρίου. 

Οι Φιλιατρινοί και όλοι οι κάτοικοι της περιφερείας τού επεφύλαξαν ενθουσιώδη υποδοχή. 

Προς χάρη του επανέλαβαν τήν πανηγύρη. 

Εκείνος ανέβηκε σ' έναν εξώ­στη και μίλησε Ελληνικά προς τα πλήθη. 

Τους είπε μά­λιστα ότι πριν αναχώρηση για την Ελλάδα είδε πάλι στον ύπνο του τον Άγιο Χαράλαμπο και τού είπε: 

«Σε περιμένω στα Φιλιατρά, όπου έδειξες την πίστη σου.

Όλοι θα σε υποδεχθούν με μεγάλη χαρά». 

Συγκίνησις και ιερός ενθουσιασμός είχε καταλάβει τους πάντες.

Και το τοπικό αγιολόγιο σημειώνει:

«Τη αυτή ημέρα, δεκάτη ενάτη Ιουλίου, μνήμην ποιούμεθα τού εξαισίου θαύματος τού Αγίου ενδόξου Ιερομάρτυρος Χαραλάμ­πους, ος ταίς προς Θεόν πρεσβείαις πολλοί των πολιτών της Εράνης εσώθησαν εκ βεβαίας εις θάνατον καταδίκης υπό των Γερμανικών δυνάμεων κατοχής εν έτει 1944».

Πράγματι, «θαυμαστός ο Θεός εν τοις αγίοις αυτού».

BINTEO - Καθολικοί επίσκοποι προσεύχονται στόν Εξαποδιτη μπροστά στήν κάμερα - Δειτε την αιθουσα συνεδριασεων του Πάπα στο Βατικανό - Θυμηθείτε τί ειχε πεί ο Αγιος Κοσμάς γιά τόν Πάπα...

Η Αίθουσα Ακροατηρίων του Πάπα στο Βατικανό.....

Η συντριπτική πλειοψηφία των ανθρώπων

έχουν ακούσει, πιστεύω, για το Βατικανό.

Όμως, έχετε ακούσει για

την Αίθουσα Ακροατηρίων του Πάπα;

Επίσης, είναι γνωστή ως Αίθουσα

Ακροατηρίου Παύλου του VI (Aula Paolo VI)

ή Αίθουσα του Ποντιφικού Κοινού

(Hall of the Pontifical Audiences).

Το κτίριο σχεδιάστηκε από τον γνωστό Ιταλό αρχιτέκτονα Pier Luigi Nervi και ολοκληρώθηκε το 1971.

Είναι ένα κτίριο στη Ρώμη με χωρητικότητα 6,300 ατόμων.

Κατασκευάστηκε σε γη που δωρίστηκε από τους Ιππότες του Κολόμβου (Knights of Columbus). Βρίσκεται εν μέρει στην Πόλη του Βατικανού, αλλά κυρίως στην Ιταλία.

Σύμφωνα με το wikipedia.org, το ιταλικό τμήμα του κτηρίου αντιμετωπίζεται ως εξωεδαφική περιοχή της Αγίας Έδρας και χρησιμοποιείται από τον Πάπα ως εναλλακτική της πλατείας του Αγίου Πέτρου.

Μια μικρότερη αίθουσα συνεδριάσεων, γνωστή ως Synod Hall (Aula del Sinodo), βρίσκεται επίσης στο κτήριο που βρίσκεται στο ανατολικό άκρο του δεύτερου ορόφου.

Στις 25 Μαΐου 2007, αποκαλύφθηκε ότι η οροφή του κτιρίου επρόκειτο να καλυφθεί με 2.400 φωτοβολταϊκά πάνελ, για την παραγωγή επαρκούς ηλεκτρικής ενέργειας που θα κάλυπτε όλες τις ανάγκες θέρμανσης, ψύξης και φωτισμού του κτηρίου καθ’ όλη τη διάρκεια του έτους.

Το ίδιο το κτίριο, τόσο εξωτερικά όσο και εσωτερικά στην εν λόγω αίθουσα, σίγουρα δεν το λες συνηθισμένο ή ταιριαστό με αυτό που μπορεί να φαντάζεται ένας καθολικός ή ένας οποιοσδήποτε πιστός του χριστιανισμού.

Σίγουρα είναι αρκετά μοντέρνο και,

ίσως, κάπως εκκεντρικο.

Ο σχεδιασμός του, μέσα έξω, κατά την επεξεργασία που γίνεται μέσα στον εγκέφαλο μας, στην προσπάθειά του να αντιληφθεί, παραπέμπεται να φανταστεί κάτι που δεν είναι εύκολο να περιγράψουμε με λέξεις.

Αυτό, διότι κάποιες από αυτές θα μπορούσαν άνετα να παρεξηγηθούν, να παρερμηνευτούν και άθελά τους να κάνουν ζημιά.

Ο καθένας μας, με την δική του φαντασία

μπορεί να δει κάτι διαφορετικό

ή να μην δει τίποτα.

Το σίγουρο και το βέβαιο είναι πως

το κτίριο και η αίθουσα δεν αποτελούν παρειδωλία, δηλαδή το ψυχολογικό φαινόμενο κατά το οποίο αναγνωρίζουμε εσφαλμένα γνώριμα σχήματα και αντικείμενα τα οποία στην πραγματικότητα δεν πραγματικά ή απτά.

Ωστόσο, κατά ένα παράδοξο τρόπο, θυμίζουν ή φέρνουν εικόνες στο νου, από κάτι γνώριμο, λες και ο αρχιτέκτονας να είχε αυτό σαν αρχικό σκοπό.

Δείτε τις εικόνες από την Αίθουσα Ακροατηρίων του Πάπα, τόσο εξωτερικά όσο και εσωτερικά στο λινκ Paul VI Audience Hall και ο καθένας ας βγάλει τα δικά του συμπεράσματα.

154 Ελληνικές πόλεις της Παλαιστίνης, κατά την εποχή του Ιησού Χριστού, η οποία περιλάμβανε τα σημερινά κράτη Ισραήλ, Ιορδανία, Λίβανο και Συρία, σύμφωνα με χάρτη του κ. Κωνσταντίνου Γεωργακόπουλου, Καθηγητή της Ιστορίας της Επιστήμης ! Τις πόλεις αυτές μνημονεύουν πάρα πολλοί αρχαίοι Έλληνες, Λατίνοι και Ιουδαίοι ιστορικοί και συγγραφείς, όπως για παράδειγμα ο Ηρόδοτος, ο Διόδωρος Σικελιώτης, ο Πλούταρχος, ο Παυσανίας, ο Στοβαίος, ο Βιργίλιος , ο Ιώσηπος και άλλοι.

Διαβάστε τις ανευρεθείσες 154 Ελληνικές πόλεις της Παλαιστίνης, κατά την εποχή του Ιησού Χριστού, η οποία περιλάμβανε τα σημερινά κράτη Ισραήλ, Ιορδανία, Λίβανο και Συρία, σύμφωνα με χάρτη του κ. Κωνσταντίνου Γεωργακόπουλου, Καθηγητή της Ιστορίας της Επιστήμης !

Τις πόλεις αυτές μνημονεύουν πάρα πολλοί αρχαίοι Έλληνες, Λατίνοι και Ιουδαίοι ιστορικοί και συγγραφείς, όπως για παράδειγμα ο Ηρόδοτος, ο Διόδωρος Σικελιώτης, ο Πλούταρχος, ο Παυσανίας, ο Στοβαίος, ο Βιργίλιος , ο Ιώσηπος και άλλοι.

Ο πίνακας έχει ως ακολούθως:

Αβέλα Βαταναίας
Αβίλη (Ιορδάνης)
Αβίλη (Φοινίκη)
Αγκάλη
Άδρα
Άδουρα (Ιδουμαία)
Άζωτος (Ashdod: Πεντάπολις Φιλισταίων)
Αιαλών
Αιλία (Eyiat)
Αινών (Σαμάρεια)
Αίρη (Πεντάπολις Φιλισταίων) 
Άκη
Ακκαρών (Πεντάπολις Φιλισταίων)
Ακράβατα
Αμάθη
Αμαθούς (Ιουδαία)
Ανθηδών (πλ. Γάζα)
Αντιόχεια η προ Ίππου (πλ. Τιβεριάς)
Αντιόχεια (Γέρασα)
Αντιπατρίς (Ιουδαία, ΒΔ Ιόππης)
Απολλωνία (μετ. Ιόππης-Καισαρείας )
Άραδος (εκβ. Ελευθέρου /ομοσπονδία: Τύρος, Σιδών, Άραδος)
Άρβηλα (Γαλιλαία)
Αρέθουσα (Ιδουμαία)
Αρέθουσα (Ιουδαία)
Αρεόπολις (επί Αρνώνος)
Αρίνδηλα (Ιτουραία)
Άρκη (Φοιν)
Αρχελαϊς (Ιουδαία)
Αρχελαίς (μετ. Ιεριχούς-Σκυθοπόλεως / Πτολεμαίος / Δ. Ιουδαία)
Ασκαλών (Asguelon /ΒΔ Γάζας) 
Άστυρα
Βαιταρρούς
Βαλανέαι emoticon smile Λευκάς)
Βάλδας (Φοιν.)
Βάσηρα (Φοιν.)
Βηθανία (Δεκάπολις)
Βερενίκη – Πέλλα
Βόστρα
Βότρυς (Φοιν Β. Βύβλος .)
Bουκόλων πόλις
Γάβα (Ιουδαία / Α. Καισάρειας )
Γάβαλα (Φοιν.)
Γάδαρα (Δεκάπολις)
Γάδαρα (Ιουδαία /ΝΑ Ιόππης)
Γάδωρα (Δεκάπολις)
Γάζα (Φιλιστ. /τέως Καδύτις) 
Γαζαίων Λιμήν (Επ. Nazle)
Γάζωρος 
Γέθη (Φιλιστ. Tel – Es - Safi)
Γέραρα (Φιλιστ. / έδρα βασιλέων)
Γέρασα (Πολύβιος/30χιλ. β. Αman)
Γιγγλυμώτη (Φοιν)
Γίππα (ή Γίττα emoticon wink
Γάαρα
Γυναικόσπολις
Δάβειρα (Γαλιλ. Τ. Φιλωτέρεια)
Δαμασκός (Δεκάπολις)
Δημητριάς (Ν. λίμνης Γεννησαρέτ)
Δίον (Δεκάπολις / Husn)
Διόσπολις (τ. Λύδδα / ΝΑ Ιόππης)
Δίφροι (Φοιν)
Δώρος (Φοιν.)
Έβοδα
Εκρών (Φιλιστ)
Ελαία (Φοιν. Μετ. Τύρου –Σιδώνος)
Ελευθερόπολις (μετ. Ιεροσόλυμα –Ασκαλόν)
Ελούσα (πλ. Αραβίας)
Έμεσα (Φοιν.)
Έμμαθα
Εσεβών 
Επτάπηγον (Ettarga / B. λίμνης Γεννησαρέτ)
Ζόρα
Ηλιούπολις (Δεκάπολις)
Θήβαι 
Θήνα (Σαμάρεια )
Ιάμνεια (Φιλιστ. Μετ. Αζωτη-Ιόππης/5 χιλ. ακτή / Iebna)
Ιεριχός (-ώς)
Ιήνυσας (λιμήν /Ηρόδοτος/ μετ. Γάζας –Αιγυπτ. συνόρων)
Ίμυρα
Ίνα (Δεκάπολις)
Ιόππη (Yafa) 
Ιουλιάς (Βηθσαϊδά)
Ιππόνη (Δεκάπολις)
Ίππος (Δεκάπολις / πα. Γαλιλαία)
Ιτύκη
Ιωτάπατα (Γαλιλαία)
Κάδυτις (πλ. Θαλάσσης > Γάζα > Ιεροσόλυμα)
Καισάρεια (μετ. Ιόππης –Τύρου /τ. Στρατωνίς)
Καισάρεια η Φιλίππου (πηγές Ιορδάνου / τ. Πανιάς)
Κάναθα
Καναλά (Δεκάπολις)
Καπιτωλιάς
Κάρνη emoticon smile Κάρνιον /Φοιν.)
Κορεαί (Β. Ιουδαία, δεξ. Παραποτ. Ιορδάνου .Β. Ιεριχούς / Kurana)
Κροκοδείλων πόλις
Κρομμύων πόλις (πλ. Ασκαλών)
Λάρισα (Ιδουμαία)
Λαχίς
Λεοντόπολις (Φοιν. / μετ. Βηρυτ. – Σιδώνος)
Λήγιον (Leggio, πλ. Θαβώρ / 15 χιλ. Ναζαρέτ)
Λίσα
Λύδδα (Σαμάρεια (< Διόσπολις)
Μάζαινα 
Μάμυις
Μαριαμμία (Φοιν)
Μάρμη
Μάρσιππος (Φοιν)
Μαρσύα (Μάρισα).
Μαχαιρούς (Ιουδαία / Mukawir / 60 σταδ. Ν. Θαλ.)
Μέδεβα
Νάζαρα (Ναζαρέτ / El Nazira)
Νεάπολις ( Nablus / Σαμάρεια)
Νέσσοινα
Νικόπολις (Emaus)
Νίειβις (Περαία, πλ. Τίγρητος)
Νόμβα (Ιουδαία)
Πανεάς emoticon smile Πάνειον /Φοιν)
Πάφανα (Δεκάπολις)
Πέλλα (Δεκάπολις)
Περιστερή (Φοιν)
Πέτρα (Περαία, πλ. Ιορδάνου)
Πέτρα (Ιδουμαία, πλ. Αραβίας)
Πηγαί
Πλάτανος (Φοιν.)
Πορφυρών (Φοιν,)
Πτολεμαίς (τ. Άκκα)
Πύργος Στράτωνος ( > Καισάρεια)
Ραφάνεια
Ραφία
Σαμουλίς
Σάρηπτα
Σεβάστεια (<Σαμάρεια / όρος Somer = Σαμάρειον)
Σέκελλα
Σελεύκεια (τ. Άβιλα /Περαία / Ιδρ. Σέλευκος Νικ.)
Σεπφωρίς (Γαλιλαία /Sefuri / Δοκαισάρεια)
Σίκυμα (Σαμάρεια)
Σκυθόπολις (Beth – Shan /Δεκάπολις / 600 σταδ. Ιεροσόλυμα, αρ. Ιορδάνου)
Σόανα (Δεκάπολις)
Συκαμίνων (Φοιν)
Σύναγγος (Φοιν.)
Σώζουσα
Τάβαι (Περαία)
Ταριχέαι (- εία) (Ιουδαία /Λίμνη Γεννησαρέτ)
Τιβεριάς (Tiberiya /Γαλιλαία)
Τύρος
Φαινά
Φάραθος (Γαλιλαία)
Φασαηλίς (Ιουδαία)
Φιλαδέλφεια (Δεκάπολις)
Φιλωτέρεια (Ν. λίμνης Γεννησαρέτ)
Χάλκη
Χαλκίς (Ιδουμαία)
Χαράκμωβα (Μουβουχάραξ).

Το πραγματικό ταξίδι του Οδυσσέα και γιατί μας το έκρυψαν [χάρτες].

Το πραγματικό ταξίδι του Οδυσσέα 
και γιατί μας το έκρυψαν 
[χάρτες].
Η πρώτη που ετόλμησε να έρθει αντιμέτωπη προς την επικρατούσα 
άποψη ότι οι περιπλανήσεις του Οδυσσέως 
έγιναν ...μέσα στην Μεσόγειο ήταν η Αμερικανίδα Εριέττα Μέρτζ 
(Henrietta Mertz) η οποία το 1965 εξέδωσε στο Σικάγο των Η.Π.Α. 
το βιβλίο " The Wine Dark Sea" (τίτλος στα Ελληνικά "ΟΙΝΩΨ ΠΟΝΤΟΣ"
 εκδόσεις ΝΕΑ ΘΕΣΙΣ -1995) και αργότερα το 1967 τα "Αργοναυτικά"
 δια των οποίων με μεγάλη πειστικότητα -στηριζόμενη στις δικές της προσωπικές έρευνες και εξερευνήσεις στην Β. και Ν. Αμερική- 
διατυπώνει την θέση ότι το ταξίδι του Οδυσσέως είχε και ένα 
σημαντικό σκέλος εκτός Μεσογείου.
Η άποψη της κ. Μέρτζ είναι ότι ο Οδυσσέας ταξίδεψε μέχρι 
τις ακτές της Αμερικής βοηθούμενος από τα θαλάσσια ρεύματα.
 Η κ. Μέρτζ εντόπισε τα μέρη που επισκέφθηκε ο Οδυσσέας
 με βάση την ταχύτητα που κινούνται τα θαλάσσια ρεύματα και την διάρκεια 
των ταξιδιών από σταθμό σε σταθμό όπως αναφέρονται στην Οδύσσεια.
 Οι απόψεις της κ. Μέρτζ ενισχύονται και από αρχαιολογικά
 ευρήματα που έχουν βρεθεί στην Αμερικανική ήπειρο. 
Σχεδιάγραμμα που παρουσιάζει την περιπλάνηση του Οδυσσέα μετά την πτώση της Τροίας βάσει των διαπιστώσεων της Εριέττας Μέρτζ (η οποία μελέτησε εδάφιο προς εδάφιο το κείμενο του Ομήρου σε συνδυασμό με διάφορες νεότερες ανακαλύψεις και παρατηρήσεις που αναφέρονται από τον ίδιο τον Όμηρο π.χ. διάρκεια ταξιδιού κλπ). Στον χάρτη επισημαίνονται η περιοχή που υπήρξαν οι Σειρήνες , σε ποιο σημείο της Αμερικάνικης ηπείρου ήταν η Σκύλλα και η Χάρυβδης και μέσο ποίας οδού ο Οδυσσέας επέστρεψε στην Ιθάκη βοηθούμενος καθ' όλη την διαδρομή από το ρεύμα του κόλπου
 (Gulf stream) . 

Η  μελέτη του Ζίγκφριντ Πετρίδη 
Οι Έλληνες έχουν μία αποδεδειγμένη ναυτική ιστορία
 που ξεκινάει τουλάχιστον από το 7.250 π. Χ. 
όπως αποδεικνύεται από τα ευρήματα του σπηλαίου 
Φράχθι στην Αργολίδα.
«...Η μοναδικότης του Ελληνικού γεωγραφικού χώρου,
 ήτοι η παρουσία εις μικράν σχετικώς έκτασιν,
 το Αιγαίον Πέλαγος, εκατοντάδων νήσων, επέτρεψε 
εις τους προϊστορικούς κατοίκους του, λίαν ενωρίς 
την ανάπτυξιν της δια θαλάσσης επικοινωνίας. 
Με την πάροδο των ετών και την απόκτησιν πείρας
 θαλασσίων ταξιδίων, οι Αιγαίοι ναυτικοί έγιναν
 τολμηρώτεροι, πλεύσαντες προς βορράν εις τον 
Εύξεινον πόντον, προς νότον εις Αίγυπτον και "Φοινίκην"
 και δυσμάς εις Ιταλίαν και Ιβηρίαν. Ανακαλύψαντες 
ότι η θάλασσα εις ην εταξίδευον περιεβάλλεντο 
παντού υπό ξηράς με μία μόνον έξοδον, 
δεν εδίστασαν να εξέλθουν τραπέντες όπως είδομεν
 προς βορράν (σημ. της ΑΕΙ- Κασσιτερίδες νήσοι = Αγγλία)
 δια τον κασσίτερον και δια το ήλεκτρον, 
αλλά και προς δυσμάς ως θ' αποδείξωμεν...»
 ("ΟΔΥΣΣΕΙΑ" ελληνική έκδοση, σελίδα 139) 
Η Ελληνική γραμματεία είναι πλούσια σε αναφορές
 για τις γεωγραφικές γνώσεις των αρχαίων προγόνων μας.
 Στην μελέτη του κ. Πετρίδη παρουσιάζονται στοιχεία που αφορούν τις  γεωγραφικές γνώσεις για περιοχές : 

- του Βορρά (υπερβορέα)
- της Ανατολής (Ασίας)
- του Νότου
 (Αιθιοπία, Κυρηναϊκή, Αίγυπτος, λοιπή βόρεια Αφρική)
- και της Δύσεως (Ιταλία, νήσοι δυτικώς της Ιταλίας α) Σαρδηνία,
 β) Κορσική γ) Έλβα δ) Καπρί ε) Ίσκια , Ιβηρική χερσόνησος, 
Γαλλία, βόρειο-ανατολική Ευρώπη, Βρετανία - Ιρλανδία. 
Από την Ελληνική γραμματεία προκύπτει ότι οι Έλληνες έχουν μεγάλη εξοικείωση με τις αστρονομικές παρατηρήσεις (παράδειγμα οι αστρονομικές αναφορές των Ορφικών ύμνων) και οι ναυτικοί της εποχής χρησιμοποιούν
 τους αστερισμούς για να προσανατολίζονται κατά την διάρκεια 
της νυχτερινή πλεύση τους. 
Μεγάλη βαρύτητα στην έρευνα του ταξιδιού του Οδυσσέως έχουν οι αστρονομικές αναφορές της Οδύσσειας.
 Αναφέρεται από τον Όμηρο ότι 
«ΑΡΚΤΟΝ Θ' ΗΝ ΚΑΙ ΑΜΑΞΑΝ ΕΠΙΚΛΗΣΙΝ ΚΑΛΕΟΥΣΙΝ, ΗΤ' ΑΥΤΟΥ ΣΤΡΕΦΕΤΑΙ ΚΑΙ Τ' ΩΡΙΩΝΑ ΔΟΚΕΥΕΙ, ΟΙΗ Δ' ΑΜΜΟΡΟΣ ΕΣΤΙ 
ΛΟΕΤΡΩΝ ΩΚΕΑΝΟΙΟ ΤΗΝ ΓΑΡ ΔΗ ΜΙΝ ΑΝΩΓΕ ΚΑΛΥΨΩ, ΔΙΑ ΘΕΑΩΝ, ΠΟΝΤΟΠΟΡΕΥΟΜΕΝΑΙ ΕΠ' ΑΡΙΣΤΕΡΑ ΧΕΙΡΟΣ ΕΧΟΝΤΑ»
 (ΟΜΗΡΟΥ ΟΔΥΣΣΕΙΑ Ε 273) δηλαδή :
 "και την 'Αρκτον (Μ. 'Αρκτο) που την ονομάζουν και 'Αμαξα, που 
κλωθογυρίζει αυτού και παραφυλάει τον Ωρίωνα και που μονάχ' αυτή είναι αμέτοχη στα λουσίματα του Ωκεανού, (σημ. της ΑΕΙ : δηλαδή ο αστερισμός είναι αειφανής - δεν πέφτει κάτω από τον ορίζοντα) τον συμβούλεψε λοιπόν
 η υπέροχη θεά η Καλυψώ να ταξιδεύει έχοντας στ' αριστερό του χέρι αυτήν". 
Στο κείμενο αυτό περιέχονται σημαντικότατες πληροφορίες.
 «...Ο Όμηρος ομιλεί περί "Ωκεανού" και όχι "Πόντου" και όπως είδομεν "Ωκεανόν" οι αρχαίοι Έλληνες ωνόμαζαν την περιβάλλουσαν την οικουμένην θάλασσαν (σημ. της ΑΕΙ : η θάλασσα έξω από τις Ηράκλεις στήλες) περί αυτού συμφωνεί και ο Στράβων "ΤΑΥΤΑ ΓΑΡ ΠΑΝΤΑ ΦΑΝΕΡΩΣ ΕΝ ΤΩ ΑΤΛΑΝΤΙΚΩ ΠΕΛΑΓΕΙ ΠΡΑΤΤΟΜΕΝΑ ΔΗΛΟΥΤΑΙ" (c26) δηλαδή :
 Όλα αυτά είναι καταφανές ότι δηλούνται (υπό του Ομήρου) ως τελούμενα
 εις τον Ατλαντικόν"...» ("ΟΔΥΣΣΕΙΑ" ελληνική έκδοση, σελίδα 182) 

Η πολυετή εμπειρία του Ζ. Πετρίδη ως ιστιοπλόου τον βοήθησε να επιβεβαιώσει ή και να διορθώσει (όπου αυτό ήταν απαραίτητο) τα συμπεράσματα της Ε. Μέρτζ, με βάση τις αναφορές που υπάρχουν από τον Όμηρο για την διάρκεια του ταξιδιού από σταθμό σε σταθμό και τις επιπρόσθετες λεπτομέρειες που τυχόν αναφέρονται (π.χ. κατεύθυνση ανέμου, πορεία πλοίου, περιγραφές των νησιών κλπ). 
Παράδειγμα: ΑΙΟΛΙΑ 
«..Γράφει ο Όμηρος : "ΔΩΚΕ ΜΟΙ ΕΚΔΕΙΡΑΣ ΑΣΚΟΝ ΒΟΟΝ ΕΝΝΕΩΡΟΙΟ, ΕΝΘΑ ΔΕ ΒΥΚΤΑΩΝ ΑΝΕΜΟΝ ΚΑΤΕΔΗΣΕ ΚΕΛΕΥΘΑ, ΚΕΙΝΟΝ ΓΑΡ ΤΑΜΙΗΝ ΑΝΕΜΩΝ ΠΟΙΗΣΕ ΚΡΟΝΙΩΝ ΗΜΕΝ ΠΑΥΜΕΝΑΙ ΗΔ' ΟΡΝΥΜΕΝ ΟΝ Κ' ΕΘΕΛΗΣΙΝ. ΝΗΙ Δ' ΕΝΙ ΓΛΑΦΥΡΗ ΚΑΤΕΔΕΙ ΜΕΡΜΙΘΙ ΦΑΕΙΝΗ ΑΡΓΥΡΕΗ, ΗΝΑ ΜΗΤΙ ΠΑΡΑΠΝΕΥΣΗ ΟΛΙΓΟΝ ΠΕΡ, ΑΥΤΑΡ ΕΜΟΙ ΠΝΟΙΗΝ ΖΕΦΥΡΟΥ ΠΡΟΕΗΚΕΝ ΑΗΝΑΙ, ΟΦΡΑ ΦΕΡΟΙ ΝΗΑΣ ΤΕ ΚΑΙ ΑΥΤΟΥΣ" (ΟΜΗΡΟΥ ΟΔΥΣΣΕΙΑ Κ19)
Δηλαδή "Μου 'δωσε ένα ασκί εννιάχρονου βοδιού, που το έγδαρε, κι έκλεισε κει μέσα τις κινήσεις των ανέμων με τα πολλά τους βουητά, γιατί εκείνον είχε κάμει ο γιός του Κρόνου επιστάτη στους ανέμους, για να σταματάη και να αμολάη όποιον του αρέσει. Κι έδεσε το ασκί μέσα στο βαθουλωτό καράβι με γυαλιστερή, ασημένια κλωστή, για να μην φυσάει έστω και λίγο. 'Αφησε μονάχα τον Ζέφυρο (δυτικό) να φυσάει για χάρη μου, για να πάη στην πατρίδα και τα πλοία κι εμάς τους ίδιους."
Ώστε ο Αίολος παρακληθείς υπό του Ωδυσσέως, εδέσμευσεν όλους τους ανέμους, αφήσας μόνο τον ούριον δι' αυτόν, Ζέφυρον - δυτικός, όπερ σημαίνει ότι ο Οδυσσεύς ευρίσκετο δυτικώς της Ιθάκης και περίπου στο ίδιο γεωγραφικό πλάτος με αυτήν. 
Και η διήγησις συνεχίζει : 
"ΕΝΝΗΜΑΡ ΜΕΝ ΟΜΩΣ ΠΛΕΟΜΕΝ ΝΥΚΤΑΣ ΤΕ ΚΑΙ ΗΜΑΡ, ΤΗ ΔΕΚΑΤΗ Δ' ΗΔΗ ΑΝΕΦΑΙΝΕΤΟ ΠΑΤΡΙΣ ΑΡΟΥΡΑ" (ΟΜΗΡΟΥ ΟΔΥΣΣΕΙΑ Κ2 δηλαδή : " Εννιά μερόνυχτα συνέχεια ταξιδεύαμε και στις δέκα άρχισε να ξεχωρίζει πια η γη της πατρίδας" (σημ. της ΑΕΙ : άρα η νήσος Αιολία πρέπει να είναι ένα νησί που να ευρίσκεται δυτικά της Ιθάκης και να απέχει απόσταση που ισοδυναμεί με ταξίδι επί 9 μέρες με ευνοϊκό άνεμον)
Η απόστασις νήσοι Lipari - νήσος Ιθάκη δεν υπερβαίνει τα 270 μίλια και δια 9-ήμερον πλούν η μέση ταχύτης είναι : 270:9: 4=1,25 κόμβοι, αλλά μία ωριαία ταχύτητα πλεύσης 1,25 κόμβων δεν είναι "εύνοια" του Αιόλου, αλλά μαρτύριο... 
Αντιθέτως η απόστασις : νήσος Μαγιόρκα - Σαρδηνία - Σικελία - Ιθάκη είναι 870 μίλια και δια 9-ήμερον πλούν η μέση ταχύτης είναι : 870:9:24=4,03 κόμβοι, δηλαδή μία ταχύτης ενός ήρεμου θαλάσσιου περιπάτου, δεκτή από πάσης απόψεως. 'Αρα να η "νήσος του Αιόλου"...» ("ΟΔΥΣΣΕΙΑ" ελληνική έκδοση, σελίδα 216) 
Από τα ανωτέρω συμπεραίνεται ότι ο Οδυσσέας δεν έφτασε στην Αμερικανική ήπειρο από τύχη, παρασυρόμενος από τα θαλάσσια ρεύματα (άποψη την οποία έχει η κ. Ε. Μέρτζ). 

Αποδεικνύεται ότι οι Έλληνες είχαν και ποντοπόρα πλοία, ισχυροτάτης κατασκευής, ταχέα και ευέλικτα. 
Γνώριζαν πολύ καλά και την ναυτική τέχνη, αλλά και την τέχνη του ναυτίλου, εκμεταλλευόμενοι τις δυο κινητήριες δυνάμεις των πλοίων : τα κουπιά και τα πανιά. για να οδηγήσουν τα σκάφη τους εκεί που επιθυμούσαν. 
Οι εικόνες καθώς και μέρος των κειμένων προέρχονται από τα βιβλία του Ζ. Πετρίδη 
α) ΟΔΥΣΣΕΙΑ - μία ναυτική εποποιία των Ελλήνων εις την Αμερικήν (Αθήνα 1994)
β) HOMER'S ODYSSEY - America's discovery by the ancient Greeks (βελτιωμένη έκδοση - Athens1999)
ΠΗΓΗ - ΟΛΥΜΠΟΣ

Ο Ιησούς και οι Έλληνες. “Ελήλυθεν η ώρα ίνα δοξασθή ο Υιός του Ανθρώπου. Ελλάς γαρ μόνη ανθρωπογονεί, φυτόν ουράνιον και Βλάστημα θείον ηκριβωμένον, λογισμόν αποτίκτουσα οικειούμενον επιστήμην.”

Ο Ιησούς και οι Έλληνες.

“Ελήλυθεν η ώρα ίνα δοξασθή ο Υιός του Ανθρώπου. Ελλάς γαρ μόνη ανθρωπογονεί, φυτόν ουράνιον και Βλάστημα θείον ηκριβωμένον, λογισμόν αποτίκτουσα οικειούμενον επιστήμην.”

Εις τον Ευαγγελιστήν Ιωάννην κεφ. 12 § 20-23 διαβάζουμε:
Ήσαν δε τινες Έλληνες εκ των αναβαινόντων ίνα προσκυνήσωσιν εν τη εορτή. Ούτοι ούν προσήλθον Φιλίππω τω από Βηθσαϊδά της Γαλιλλαίας και ηρώτων αυτόν λέγοντες: κύριε θέλομεν τον Ιησούν ιδείν.
 Έρχεται Φίλιππος και λέγει τω Ανδρέα και πάλιν Ανδρέας και Φίλιππος λέγουσι τω Ιησού, ο δε Ιησούς απεκρίνατο αυτοίς λέγων: “ Ελήλυθεν η ώρα ίνα δοξασθή ο υιός του Ανθρώπου”.
Η φράση αυτή του Ιησού είναι ημιτελής, διότι
 δεν δίδεται εξήγηση πώς θα δοξασθή ο “Υιός του Ανθρώπου”.
Όπως αναφέρει ο Μενέλαος Παγουλάτος εις το βιβλίον του “Ανθολόγιον Πατριδογνωσίας”, το έτος 1974 ο καθηγητής Ελευθ. Πρόκος –επίτιμος καθηγητής ξένων πανεπιστημίων- συμμετέχων σε επιστημονική  επιτροπή της UNESCO, ανεκάλυψε σε μία βιβλιοθήκη του Βατικανού, χειρόγραφο του ΕΥΣΕΒΙΟΥ του ΠΑΜΦΙΛΟΥ, επισκόπου Καισαρείας, 265 μ.Χ., το οποίον περιέχει την συνέχεια της ως άνω φράσεως ως εξής:

“Ελήλυθεν η ώρα ίνα δοξασθή ο Υιός του Ανθρώπου. Ελλάς γαρ μόνη ανθρωπογονεί, φυτόν ουράνιον και Βλάστημα θείον ηκριβωμένον, λογισμόν αποτίκτουσα οικειούμενον επιστήμην.” 
Διότι μόνη η Ελλάς γεννά ανθρώπους φυτόν εκ του ουρανού και του Θεού Βλάστημα εξακριβωμένον απογεννώσα λογικήν σκέψιν, ιδιοποιουμένη την επιστήμην.

Πιστεύω ότι αυτή η περικοπή θα έπρεπε να λέγεται και να αναλύεται εις τους ιερούς ναούς ιδιαίτερα, αφού μάλιστα απευθύνεται σε Έλληνες ορθοδόξους. Αυτό τουλάχιστον απαιτεί και το δίπτυχον Ελληνο-Ορθοδοξία.
Αλλά γιατί ο Ιησούς ομιλεί έτσι και εναποθέτει την δόξαν Του εις τους Έλληνας και πλέκει εγκώμιον δια την Ελλάδα και δεν πιστεύει ότι θα δοξασθή από τον “περιούσιον λαόν” του Θεού δηλ. τους Εβραίους;
Πιστεύω ότι η εξήγησις είναι απλή: Όλη η διδασκαλία του Ιησού ταυτίζεται απόλυτα με την αρχαίαν Ελληνικήν φιλοσοφίαν και σκέψιν και ως προς αυτό υπάρχει σωρεία παραδειγμάτων.
Ενδεικτικά αναφέρω τα εξής:
Ιησούς: “ Ο υψών εαυτόν ταπεινωθήσεται και ο ταπεινών εαυτόν υψωθήσεται.”
Χείλων ο Λακεδαιμόνιος (600 π.Χ.): “Τα μεν υψηλά ταπεινούν (ο Θεός), τα δε ταπεινά υψούν.”
Ιησούς: “ Αγαπάτε τους εχθρούς υμών”  Ματθ.κεφ.5 §44
Κλεόβουλος ο Ρόδιος (500 π.Χ.): “ Τον δε εχθρόν φίλον ποιείν.”
Ιησούς: “ Ευεργετείτε εκείνους που σας μισούν” Ματθ.κεφ.5 §44.
Κλεόβουλος ο Ρόδιος (500 π.Χ.): “ Τον δε εχθρόν ευεργετείν”.
Ιησούς: “ Ουκ επιορκήσεις”  Ματθ.κεφ.5 §33.
Πυθαγόρας: (580 π. Χ.) “Σέβου όρκον.”
Ιησούς: “ Μακάριοι οι πεινώντες και διψώντες την δικαιοσύνην.”
Πλάτων (427 π.Χ.): “Η δικαιοσύνη είναι το μεγαλύτερον αγαθόν για την ίδια την ψυχήν.”
Και ο χρυσός κανών
Ιησούς: “Όλα όσα θέλετε να σας κάνουν οι άνθρωποι, κάνετε και σείς τα ίδια σ΄αυτούς.”
Ματθ.κεφ.7 §12
Ισοκράτης (430 π.Χ.): “Μην κάνετε στους άλλους εκείνα για τα οποία εσείς θυμώνετε όταν τα κάνουν οι άλλοι σε σας.”
Βλέπουμε λοιπόν ότι όλο το ηθικόν δίδαγμα του Ιησού είναι ταυτισμένο με το αρχαίον Ελληνικόν πνεύμα. Και εδώ νομίζω ότι θα έπρεπε να γίνεται αναφορά στους ιερούς Ελληνορθόδοξους Ναούς για το ποίοι
πρωτοείπαν τα μεγάλα αυτά ηθικά διδάγματα.
Βλέποντας λοιπόν ο Ιησούς τους Έλληνες να έρχονται προς Αυτόν, διαβλέπει ότι μόνον δια μέσου του Ελληνισμού θα ηδύνατο να διαδοθεί η διδασκαλία Του –πράγμα το οποίον ακριβώς έτσι συνέβη- και είναι όντως
μία τεράστια αναγνώριση του Ελληνικού πνεύματος από Αυτόν τον ίδιον τον Υιόν του Ανθρώπου.
Τι μεγαλείο αλήθεια και τι αρετή στο πρόσωπο του Θεανθρώπου!
Όταν λοιπόν ο ιδρυτής της θρησκείας της αγάπης ομιλεί έτσι για την Ελλάδα και τους Έλληνες, εμείς τι άλλο μπορούμε να πούμε περισσότερον;
Δύο χιλιάδες χρόνια τώρα μετά Χριστόν τα λόγια του Ιησού περισσότερον από κάθε άλλη φορά πρέπει να γίνουν ο Φάρος που θα μας οδηγήσει δια της αρετής και της δικαιοσύνης εις την αναζήτησιν του Θείου,
ώστε να εκπληρώσουμε την αποστολήν μας δια της τελειοποιήσεως ως πνευματικών ανθρώπων επί της Γης.