Παρασκευή 12 Αυγούστου 2022

ΠΡΟΦΗΤΕΙΕΣ ΠΑΠΑ ΣΤΕΦΑΝΟΥ - «Πρώτα θα πέσει το Άγιο Όρος και μετά εμείς»...

 «Πρώτα θα πέσει το Άγιο Όρος και μετά εμείς»

Η ΜΑΣΟΝΙΑ ΚΑΤΕΥΘΥΝΕΙ ΤΗΝ ΟΙΚΟΓΕΝΕΙΑΝ ΜΗΤΣΟΤΑΚΗ;

Ὁ Κλάους Σβάμπ, ἐμπνευστὴς τῆς «Μεγάλης Ἐπανεκκινήσεως»,
ἐβράβευσε τὸ 2003 (World Economic Forum) τὸν κ. Κ. Μητσοτάκην.

Τὸ Φανάρι ἐρωτοτροπεῖ μὲ τὴν μασονίαν,
ἀντὶ νὰ καταδικάσῃ αὐτήν!
Ἡ Ἑλληνική Ἱεραρχία προκλητικῶς ἀδιαφορεῖ.

Η ΜΑΣΟΝΙΑ ΚΑΤΕΥΘΥΝΕΙ ΤΗΝ
ΟΙΚΟΓΕΝΕΙΑΝ ΜΗΤΣΟΤΑΚΗ;

Ὁ Ἑλληνικὸς λαὸς ἀπαιτεῖ
ἀπὸ τὸν νῦν Πρωθυπουργὸν κ. Κυριάκον Μητσοτάκην
νὰ ἀπαντήσῃ εἰς τὸ ἐρώτημα,
ἐὰν ὁ ἴδιος ἔχη προσχωρήσει
εἰς τὴν ἑωσφορικὴν Μασονικὴν θρησκείαν.

Τοῦ κ. Χρήστου Κ. Λιβανοῦ

Ἀφορμὴ γιὰ τὸ σημερινό μας ἄρθρο ἐλάβαμε ἀπὸ ἕνα σχόλιο τοῦ γνωστοῦ γιὰ τὴν ὀρθοδοξότητα καὶ ἀγωνιστικότητά του περιοδικοῦ «Ὁ Σταυρός», ὄργανο τῆς ὁμωνύμου ἱεραποστολικῆς ἀδελφότητος, ποὺ ἵδρυσε ὁ μακ. Ἐπίσκοπος πρ. Φλωρίνης π. Αὐγουστῖνος Καντιώτης. Τὸ παραθέτουμε αὐτούσιο λόγῳ τῆς σπουδαιότητός του:

Τίτλος: «Μασόνος ὁ τ. Πρωθυπουργὸς Κων/νος Μητσοτάκης; Ὑπότιτλος: «Ἐνδιαφέρον θὰ εἶχαν οἱ ἀπόψεις-ἐξηγήσεις τοῦ υἱοῦ του, νῦν πρωθυπουργοῦ κ. Κυριάκου Μητσοτάκη».

Σχόλιο: «Στὴν ἱστοσελίδα τῆς Μεγάλης Στοᾶς τῆς Ἑλλάδος δημοσιεύονται τὰ ἑξῆς: “στὴν Γενικὴ Συνέλευση τοῦ 2018 ὁ Μεγάλος Διδάσκαλος, ἀφοῦ ἄνοιξε τὶς ἐργασίες τῆς Μεγάλης Στοᾶς τῆς Ἑλλάδος εἰς βαθμὸν Διδασκάλου, ἀναφέρθηκε στοὺς μεταστάντες εἰς αἰωνίαν ἀνατολὴν ἀδελφούς μας μὲ τὰ ὀνοματεπώνυμα καὶ τὶς Στοές τους, ζητώντας ἀπὸ τοὺς παρισταμένους ἀντιπροσώπους καὶ παρατηρητὲς διδασκάλους νὰ κρατήσουν ἑνὸς λεπτοῦ σιγὴ καὶ νὰ φέρουν τὴν πένθιμη χειροκρουσία”.

«Μεταξὺ τῶν μεταστάντων “εἰς αἰωνίαν ἀνατολήν” τεκτόνων ὑπάρχει καὶ τὸ ὄνομα (στοᾶς & μέλους) Σεπτ. Στ. Ραδάμανθυς – Μητσοτάκης Κωνσταντῖνος (πρώην πρωθυπουργός).

Σύντομη ἔρευνα ἔδειξε ὅτι ἕδρα τῆς συγκεκριμένης Στοᾶς εἶναι τὰ Χανιά».

«Εἶναι βεβαίως γνωστὴ ἡ πρακτικὴ τῆς Μασονίας νὰ παρουσιάζει μεγάλες προσωπικότητες (πρ. πρωθυπουργούς, πατριάρχες, κ.ἄ) ὡς ἐπιφανεῖς τέκτονες! Ἔτσι νομίζουν ὅτι θὰ ἀλλάξουν τὴν ἀρνητικὴ γνώμη, ποὺ ἔχει ἐδῶ καὶ αἰῶνες γιὰ τὴν μασονία ὁ ἑλληνικὸς λαός! Ἆραγε, δὲν θὰ ἦταν τιμιώτερο γι’ αὐτή, ποὺ καυχᾶται γιὰ τὶς ἠθικὲς ἀρχές της, νὰ παύσει νὰ καλύπτει ἑαυτὴν μὲ τὸν ὕποπτο πέπλο τῆς ἄκρας μυστικότητας ἀποκαλύπτοντας τὰ μέλη της ὅσον αὐτὰ βρίσκονται ἀκόμη ἐν ζωῇ; Οἱ δὲ ζῶντες μασόνοι, γιατί ἀποκρύπτουν ἐπιμελῶς τὴ μασονικὴ ἰδιότητά τους; Κάθε ἄνθρωπος δηλώνει ὑπερήφανος καὶ θεωρεῖ τιμή του τὴν συμμετοχή του σὲ διαφόρους κοινωφελεῖς καὶ ἄλλους ὀργανισμούς, ἐκτὸς τοῦ μασόνου! Γιατί; Προφανῶς διότι καὶ οἱ ἴδιοι οἱ τέκτονες ἀντιλαμβάνονται ὅτι ἡ μασονία δὲν εἶναι ἡ “ἀθώα περιστερά”, ποὺ τοὺς παρουσίασαν ὅσοι τοὺς ἔπεισαν νὰ ἐνταχθοῦν σ’ αὐτή».

«Ὅσο γιὰ τὸν “εἰς αἰωνίαν ἀνατολήν” ἀναπαυόμενον πρ. Πρωθυπουργό μας εὐχόμεθα νὰ μὴ ὑπῆρξε ποτὲ τέκτων ἤ, ἐάν ὑπῆρξε, νὰ μετανόησε πρὶν τὸν θάνατόν του. Ἐπειδὴ δὲ πολλάκις στὰ “μεγάλα πολιτικὰ τζάκια”, κατὰ τὴν λαϊκὴ ἔκφραση, ἡ τεκτονικὴ ἰδιότητα εἶναι πατροπαράδοτη μεταβιβαζόμενη ὡς γονικὴ παροχή, εὐχόμεθα ἐπίσης τὰ ὀνόματα τοῦ νῦν πρωθυπουργοῦ Κυριάκου Μητσοτάκη καὶ τοῦ Δημάρχου Ἀθηναίων Κώστα Μπακογιάννη νὰ μὴ περιλαμβάνονται σήμερα στὶς καταστάσεις μελῶν τοῦ τεκτονισμοῦ».

«Ἀπὸ εἰλικρινὲς ἐνδιαφέρον γιὰ τὴν ψυχική τους σωτηρία καλοῦμε τοὺς τέκτονες νὰ ἀναλογισθοῦν   «τί ὠφελήσει ἄνθρωπον ἐὰν κερδήσῃ τὸν κόσμον ὅλον, καὶ ζημιωθῇ τὴν ψυχὴν αὐτοῦ; ἢ τί δώσει ἄνθρωπος ἀντάλλαγμα τῆς ψυχῆς αὐτοῦ;» (Μᾶρκ. 8:36).

«Τὸ θέμα εἶναι σοβαρώτατο, εἶναι ζήτημα (αἰωνίου) ζωῆς καὶ (πνευματικοῦ) θανάτου. Δικαιολογίες δὲν ὑπάρχουν. Ἡ Ἐκκλησία ἐπανειλημμένως ἔχει διαφωτίσει καὶ προειδοποιήσει σαφῶς καὶ κατηγορηματικῶς χαρακτηρίζοντας τὸν τεκτονισμὸ “ὡς σύστημα ἀντιχριστιανικὸν καὶ πεπλανημένον”, ὡς “παγανιστικὴ θρησκεία ὅλως διάφορον καὶ ξένην τῆς Χριστιανικῆς θρησκείας, καθὼς καὶ ὅτι “ἡ ἰδιότητα τοῦ Ὀρθοδόξου Χριστιανοῦ εἶναι ἀσυμβίβαστος πρὸς αὐτὴν τοῦ Τέκτονος”. Ἡ Ἐκκλησία ἐπίσης βασιζόμενη στὸν λόγο τοῦ Ἱδρυτοῦ της “Οὐδεὶς οἰκέτης δύναται δυσὶ κυρίοις δουλεύειν· ἢ γὰρ τὸν ἕνα μισήσει καὶ τὸν ἕτερον ἀγαπήσει, ἢ ἑνὸς ἀνθέξεται καὶ τοῦ ἑτέρου καταφρονήσει” (Λουκ.16:13), προειδοποιεῖ ὅτι “ὅσοι Ὀρθόδοξοι Χριστιανοὶ ἔχουν προσχωρήσει στὴν μασονία ἔχουν διαπράξει τὸ ἔσχατο ἐκκλησιαστικὸ ἀδίκημα τῆς ἀποστασίας θέτοντας αὐτομάτως ἑαυτοὺς ἐκτὸς τῆς Ἁγίας τοῦ Χριστοῦ Ἐκκλησίας. Ὅσοι μασόνοι ἔχουν ὦτα ἀκούειν ἀκουέτωσαν. Ἐξ ὅσων γνωρίζομε, κατὰ τὴν μύησή τους τοὺς δένουν τὰ μάτια μόνο, δὲν τοποθετοῦν καὶ ὠτοασπίδες στὰ ὦτα τους».

Ἐμεῖς προσυπογράφουμε ὁλόψυχα τὸ ἀνωτέρω σχόλιο τοῦ καλοῦ περιοδικοῦ καὶ τὸ ἀναδημοσιεύουμε τιμώντας ἔτσι καὶ τοὺς ἀντιμασονικοὺς ἀγῶνες τοῦ «Ὀρθοδόξου Τύπου», ἰδίως δὲ τοῦ μακαριστοῦ ἱδρυτοῦ του, π. Χαραλάμπους Βασιλοπούλου, ὁ ὁποῖος ἔγραψε ἱστορία ἀποκαλύπτοντας καὶ ἀφαιρώντας τὴν ὑποκριτικὴ μάσκα τῆς μασονίας καὶ ἄλλων σκοτεινῶν δυνάμεων.

Ἐρωτήματα περὶ
τῆς μασονικῆς ἠθικῆς

Κατὰ τοὺς μασόνους βασικὸς σκοπὸς τοῦ τεκτονισμοῦ εἶναι «ἡ ἠθικὴ καὶ πνευματικὴ βελτίωση τῶν μελῶν του μὲ τὴν αὐτογνωσία, τὴν ἔρευνα τῆς ἀλήθειας, τὴν ἀλληλεγγύη καὶ τὴν ἐφαρμογὴν ἠθικῶν ἀρχῶν». Ὁ περὶ ἠθικῆς λόγος χρησιμοποιεῖται κατὰ κόρον στὰ μασονικὰ κείμενα. Ὡστόσο, κάθε νοήμων μελετητὴς τῆς θολῆς τεκτονικῆς φιλοσοφίας, ἡ ὁποία ὁμοιάζει μὲ τήν σουπιά, ποὺ ἐκσφενδονίζει μελάνι, ὅποτε κινδυνεύει, ἀναρωτᾶται: 1) Ποία σχέση ἠμπορεῖ νὰ ἔχῃ μία ὀργάνωση μὲ τὴν ἠθική, ὅταν τὴ νομιμοποίησή της ἀπὸ τὴν Ἑλληνικὴ Πολιτεία ἐπέτυχε ἀποκρύπτοντας τὴν ἀληθινή της ταυτότητα καὶ παραπλανώντας τὶς ἁρμόδιες δικαστικὲς ἀρχὲς ἐπικαλούμενη κοινωφελεῖς καὶ φιλανθρωπικοὺς σκοπούς, ἀντὶ τῆς παγανιστικῆς θρησκειακῆς- ἰδιότητός της; 2) Εἶναι ἠθικὴ ἡ παρουσίαση τῶν μελῶν της μετὰ τὸν θάνατόν τους, ὅταν αὐτά, ἐὰν δὲν ὑπῆρξαν μασόνοι, δὲν ἠμποροῦν νὰ διαψεύσουν τοὺς περὶ τοῦ ἀντιθέτου ἰσχυρισμοὺς τῆς Στοᾶς καὶ νὰ ὑπερασπιστοῦν τοὺς ἑαυτούς των; 3) Ὁ ἀείμνηστος ὁμολογητὴς θεολόγος Νικόλαος Σωτηρόπουλος εἶπε κάποτε σὲ ὁμιλία του ὅτι ἡ μασονία στὴν Ἑλλάδα ἔχει τόσο κακὴ φήμη, ὥστε γιὰ τὸν μέσο Ἕλληνα πολίτη μασόνος = σατανᾶς! Οὐδὲν τούτου ἀληθέστερον. Μία μικρὴ δημοσκόπηση εὔκολα δύναται νὰ τὸ ἀποδείξῃ.

Τὴν (ἀληθῆ ἢ ψευδῆ) παρουσίαση τῆς μασονικῆς ἰδιότητος ὑπεροχικῶν προσώπων ἡ μὲν Στοὰ θεωρεῖ τιμητικὴ γι’ αὐτή, ἀλλὰ καὶ ὡς εὐκαιρία νὰ ὡραιοποιήσῃ καὶ ἀποκαταστήσῃ τὸ τσαλακωμένο προφίλ της, γιὰ τοὺς ἀποκαλυφθέντες, ὅμως ἢ συκοφαντουμένους νεκροὺς πρέπει νὰ θεωρῆται ὡς μετὰ θάνατον δυσφήμιση, ποὺ κανεὶς δὲν ἠμπορεῖ ἀπὸ τὴν μνήμη τοῦ λαοῦ νὰ ἐξαλείψῃ.

Τούτων δοθέντων, ἀναρωτώμεθα, πόσο ἠθικὸ εἶναι, προκειμένου νὰ διαφημίσῃς μία ὀργάνωση, ποὺ ἀντιμετωπίζεται μὲ περισσὴ καχυποψία, νὰ δυσφημῇς τὴν ὑστεροφημία τόσων νεκρῶν ἀνθρώπων; Δὲν ἀδικοῦμε τὴν μασονία, ἡ ἰδία ἀδικεῖ τὸν ἑαυτό της.  Ἁπλῶς οἱ γραμμὲς αὐτὲς ἀπηχοῦν τὸ περὶ αὐτῆς φρόνημα τῆς ἑλληνικῆς κοινωνίας. Νὰ εἶναι ἆραγε τυχαῖο, ὅποτε γίνεται λόγος περὶ σκοτεινῶν δυνάμεων, στὴ σκέψη τοῦ λαοῦ μας τὴν πρώτη θέση μεταξὺ αὐτῶν τῶν δυνάμεων νὰ κατέχῃ ἡ μασονία;

Διατί σιωποῦν;

Καὶ ἕνα ἄλλο καίριο ἐρώτημα. Βλέποντας οἱ μασόνοι τὴν ἐπὶ τῶν ἡμερῶν μας πρωτοφανῆ ἐπέλαση τῆς ἀνηθικότητος καὶ ἀποδόμηση τῆς ἠθικῆς καὶ μάλιστα μὲ νόμους τοῦ Κράτους, γιατί σιωποῦν; Δὲν εὑρῆκαν ἕνα λόγο ὑπὲρ τῆς πολεμουμένης ἠθικῆς νὰ ἀρθρώσουν οἱ πολυγραφώτατοι, κατὰ τὰ ἄλλα, ἀκατάσχετα φιλοσοφοῦντες θεωρητικοί της; Ἀπώλεσε ἡ μασονία τὴν περὶ ἠθικῆς εὐαισθησία της ἢ δὲν τὴν εἶχε ποτέ; Πανταχοῦ ἀποῦσα, πάντοτε καὶ «κωφάλαλη» εἰς πάντας τοὺς ἀγῶνες τῆς ὑγιοῦς ἑλληνικῆς κοινωνίας, κυρίως ὅποτε τὸ κινδυνευόμενον εἶναι ἡ Ὀρθόδοξη Πίστη καὶ ἡ χριστιανικὴ ἠθική!

Ἡ ἀλήθεια εἶναι ἐνώπιόν τους,
ἀλλὰ δὲν τὴν βλέπουν!

Ἔκπληξη προκαλεῖ καὶ ἡ διακήρυξη ὅτι, ἐκτὸς ἀπὸ τὴν ἠθικὴ βελτίωση τῶν μελῶν, ἄλλος βασικὸς σκοπὸς τῶν μασόνων εἶναι και ἡ ἔρευνα τῆς ἀλήθειας!

Ὁ Πιλᾶτος, ὡς γνωστόν, ἐρώτησε τὸν Χριστό: «Τί ἐστιν ἀλήθεια;» (Ἰωάν. 18:38), ὡστόσο ἡ ἄγνοιά του ἐκείνη ἦταν δικαιολογημένη, διότι ὡς εἰδωλολάτρης πόρρω ἀπεῖχε ἀπὸ τὴν ἀλήθεια.

Ἡ ἄγνοια τῶν ἑλλήνων μασόνων, ὅμως σήμερα εἶναι ἀδικαιολόγητη, διότι ἐγεννήθησαν, ἐβαπτίσθησαν ὀρθοδόξως καὶ ζοῦν στὴν Ὀρθόδοξο χριστιανικὴ Ἑλλάδα, τὴν ὁποία ἐπὶ δύο χιλιετίες τώρα καταυγάζει τὸ ἀνέσπερο φῶς τοῦ Χριστοῦ, φῶς, τὸ ὁποῖο μέσα ἀπὸ τὶς σκοτεινὲς Στοὲς οἱ τέκτονες δὲν βλέπουν, ὥστε νὰ ἐφαρμόζεται καὶ σ’ αὐτοὺς ὁ εὐαγγελικὸς λόγος «αὕτη δέ ἐστιν ἡ κρίσις, ὅτι τὸ φῶς ἐλήλυθεν εἰς τὸν κόσμον καὶ ἠγάπησαν οἱ ἄνθρωποι μᾶλλον τὸ σκότος ἢ τὸ φῶς, ἦν γὰρ πονηρὰ αὐτῶν τὰ ἔργα» (Ἰωάν. 3:19).

Πρὸς Ἕλληνας μασόνους

Συμπατριῶτες μας, μασόνοι, δὲν ἀντιλαμβάνεσθε, ὅτι ἐρευνώντας γιὰ τὴν ἀλήθεια, 20 αἰῶνες ἀφ’ ὅτου αὐτὴ ἦλθε στὸν κόσμο αὐτοπροσώπως, γιὰ νὰ ἀποκαλύψη ἑαυτὴ στοὺς ἀνθρώπους, κατατάσσετε ἑαυτοὺς μετὰ τῶν τραγικὰ πλανηθέντων Ἰουδαίων γινόμενοι αὐτοκατάκριτοι;

Εἶναι δυνατὸν ἐρευνώντας γιὰ τὴν ἀλήθεια νὰ μὴ συν­αντήσατε τὸν λόγο τοῦ Ἰησοῦ «Ἐγώ εἰμι ἡ ὁδὸς καὶ ἡ ἀλήθεια καὶ ἡ ζωή»; (Ἰωάν. 14:6). Ἡ ἀλήθεια, ποὺ ἀναζητεῖτε, δὲν εὑρίσκεται μέσα στὸν Ναὸ τοῦ Σολομῶντος, μὲ τὸν ὁποῖο ἀσχολεῖστε, ἀλλὰ μέσα καὶ στὸ ταπεινώτερο Ὀρθόδοξο ἐξωκκλήσι, ἐπάνω στὴν Ἁγία Τράπεζα. Περιέχεται δὲ μέσα σὲ δύο λειτουργικὰ σκεύη, τὸ ἱερὸ εὐαγγέλιο καὶ τὸ ἅγιο δισκοπότηρο.

Εἶναι ἐπίσης ἀνεξήγητο τὸ γεγονός, ὅτι, ἐνῷ, ὅπως ἰσχυρίζεσθε, τόσοι μεγαλόσχημοι κληρικοὶ ὑπῆρξαν μέλη σας, πῶς δὲν σᾶς ἔδειξαν τὴν μοναδικὴ σώζουσα Ἀλήθεια, τὴν αὐθεντικὴ μορφὴ τῆς ὁποίας κατ’ ἀποκλειστικότητα κατέχει ἡ Ὀρθοδοξία, σεῖς ἐμμένετε νὰ ὑπνοβατεῖτε παραπατώντας μέσα στὸ πνευματικὸ σκοτάδι ἀσχολούμενοι μὲ τὴν ἀρχαία εἰδωλολατρία! Αὐτὴ ὁ Χριστιανισμὸς ἔθεσε ὁριστικὰ στὸ περιθώριο καὶ στὸ χρονοντούλαπο τῆς Ἱστορίας. Μέσα σ’ αὐτὸ τὸ περιβάλλον εὑρισκόμενοι εἶναι φυσικὸ νὰ μὴ βλέπετε τὴν ἀλήθεια, ἡ ὁποία ἀποκαλύπτεται μόνο σὲ ταπεινὲς ψυχές, ποὺ ποθοῦν νὰ ἑνωθοῦν μὲ τὸν οὐράνιο Νυμφίο τους καὶ Βασιλέα τῶν ὅλων Ἰησοῦ Χριστό, ὄχι μὲ τὸν ἀπὸ τοὺς προκατόχους σας ἐφευρεθέντα ἀνθρωποποίητο Μ.Α.Τ.Σ., θεὸ τῆς ἀνθρωπίνης ματαιότητος καὶ ἀποστασίας.

Πρὸς μασόνους ἀρχιερεῖς

Καὶ τώρα πρὸς ἐσᾶς στρέφουμε τὸν λόγο μας, Παναγιώτατοι, Μακαριώτατοι, Σεβασμιώτατοι, Θεοφιλέστατοι: ὁ ἔλεγχος ἀρχιερέων μὴ ὀρθοτομούντων τὴν Ὀρθόδοξo ἀλήθεια καὶ μὴ ἀγωνιζομένων κατὰ τῶν ἀντιχρίστων δυνάμεων καὶ τὴν προστασία τοῦ ποιμνίου των ἀπὸ αὐτὲς κάθε ἄλλο παρὰ εὐχάριστoς εἶναι σ’ ἐμᾶς, πόσο μᾶλλον, ὅταν οἱ ἐλεγχόμενοι μπαινοβγαίνουν στὶς μασονικὲς Στοές, καὶ συγχρόνως στοὺς ὀρθοδόξους Ναοὺς κρατοῦν στὰ χέρια τους τὰ ἅγια δισκοπότηρα!

Τὸ ὅτι πολλοὶ ἀπὸ σᾶς εἶστε μασόνοι, ὁ λαὸς ὑποψιάζεται ἀπὸ τὴν ἐν γένει φιλικὴ συμπεριφορά σας ἔναντι τῆς μασονίας καὶ τῶν παρακλαδιῶν της.

Πρὸ ἐτῶν, ὅταν ὁ Μέγας Διδάσκαλος τῆς Μ. Στοᾶς Χρῆστος Μανέας σὲ συνέντευξή του δήλωσε, ὅτι ἐν ἐνεργείᾳ μητροπολίτες τῆς Ἑλλαδικῆς Ἐκκλησίας ἦσαν μασόνοι, καί, ἐνῷ οἱ πιστοὶ σᾶς καλούσαμε ἢ νὰ ἀπαιτήσετε ἀπὸ τὸν κ. Μανέα νὰ κατονομάσῃ αὐτοὺς ἢ νὰ τὸν μηνύσετε γιὰ συκοφαντικὴ δυσφήμιση, σεῖς τηρήσατε σιωπὴ μασονική! Μὲ τὴν ἔνοχη ἐκείνη σιωπή σας ἀποδείξατε, ὅτι ὄντως ὑπῆρχαν μασόνοι ἱεράρχες στὴν Ἑλλάδα καὶ δὲν ἐπιθυμούσατε τὴν ἀποκάλυψή τους!

Δυστυχῶς ὅμως μέλη τεκτονικῶν Στοῶν εἶναι καὶ ἕλληνες ἀρχιερεῖς τοῦ Ἐξωτερικοῦ. Ἐδῶ καὶ πολλοὺς αἰῶνες ὑπάρχουν καταγγελίες, ὅτι τὸ Οἰκουμενικὸ Πατριαρχεῖο μασονοκρατεῖται. Ἐντύπωση δὲ προκαλεῖ τὸ γεγονός, ὅτι πλεῖστοι ἄρχοντες ὀφφικιάλιοι αὐτοῦ εἶναι μασόνοι! Φημολογεῖται ὅτι τὸ Φανάρι ἀσκεῖ πιέσεις στοὺς προκαθημένους ἀπὸ Ἀμερικὴ μέχρι τὴν Αὐστραλία νὰ χρηματοδοτοῦν, ἀντὶ ἐπιβεβλημένες ἱεραποστολικές περιοδεῖες, (νὰ χρηματοδοτοῦν) πολυέξοδα πατριαρχικὰ οἰκολογικὰ συμπόσια καὶ πολυτελῆ οἰκουμενιστικὰ ταξίδια, οἱ δὲ προκαθήμενοι, διὰ βίου εὐγνώμονες στὸν Παναγ. δέσποτα καὶ αὐθέντη των γιὰ τὸν ἐπίζηλο θρόνο, ποὺ τοὺς ἐνεπιστεύθη, πείθουν φιλοδόξους μεγαλοεπιχειρηματίες καὶ ἄλλους πλουτοκράτες νὰ συνδράμουν τὸ δοκιμαζόμενο Πατριαρχεῖο μὲ ἀντάλλαγμα νὰ χειροθετηθοῦν «ἄρχοντες» τοῦ Οἰκουμενικοῦ Θρόνου. Τίς οἶδεν, ἐὰν οἱ τεκτονικὲς Στοὲς ἀποτελοῦν τοὺς πλέον ἀποδοτικοὺς τόπους ἁλιεύσεως ἀρχόντων τοῦ Πατριαρχείου;

Καὶ ἐμεῖς ἔπειτα ἀποροῦμε πῶς τὸ πάλαι ποτὲ ἔνδοξο Πατριαρχεῖο ΚΠόλεως ἀπὸ Ὀρθόδοξη μελιστάλακτη πνευματικὴ κυψέλη μετετράπη σὲ ἀπειλητικὴ γιὰ τὴν Ὀρθοδοξία οἰκουμενιστικὴ σφηκοφωλιά! Ἡ μασονία ἄνοιξε τὴν θύρα τοῦ Πατριαρχείου στὸν οἰκουμενισμό. Μασονία καὶ οἰκουμενισμὸς εἶναι δίδυμα ἀδέλφια μὲ πατέρα τὸν Ἑωσφόρο καὶ μάνα τὴ Νέα Ἐποχὴ τοῦ ὑδροχόου- Ἀντιχρίστου.


Πηγη - https://orthodoxostypos.gr/64669-2/

«ΒΔΕΛΥΓΜΑ ΕΡΗΜΩΣΕΩΣ ΕΣΤΩΣ ΕΝ ΤΟΠΩ ΑΓΙΩ»

 Ἡ Ἀντίχριστος Μασονία μὲ γιγαντιαῖα βήματα προχωρεῖ, κατακτᾶ νέα ἐδάφη, ὑποκρίνεται τὸν εὐσεβῆ, μία δὲ τοιαύτη πλέον Ἀδελφότης ὑπὸ μασόνον Πατριάρχην μόνον τὸ ἔνδοξον σχῆμα τῆς Ὀρθοδοξίας ἔχουσα, ἀλλὰ καὶ νοῦν μασονικόν, θὰ εἶνε ἡ ἐνσάρκωσις τῆς προδοσίας, «βδέλυγμα ἐρημώσεως ἑστὼς ἐν τόπω ἁγίω».

Ἄνδρες ἀδελφοί! Εἰς τὰ Ἱεροσόλυμα ἡ Μασονία ἑτοιμάζεται νὰ δώση μάχην, νὰ καταγάγη τὸν θρίαμβον καὶ ἡμεῖς θὰ μείνωμεν ἀδιάφοροι; Καὶ ὡς Ὀρθόδοξοι χριστιανοὶ καὶ ὡς Ἕλληνες πρέπει νὰ ἐνδιαφερθῶμεν, νὰ κινήσωμεν πάντα λίθον, νὰ καταβάλωμεν πᾶσαν προσπάθειαν, ἵνα μὴ μασόνος ἐκλεγῆ Πατριάρχης Ἱεροσολύμων. Ὄχι! Εἶνε ἡ Μήτηρ Σιῶν, ἡ Μήτηρ τῶν Ἐκκλησιῶν, εἶνε ἡ πόλις ἡ ἱερὰ καὶ ἁγία, ἡ ὁποία πρέπει νὰ προκαλῆ τὸ ἐνδιαφέρον, τὴν συγκίνησιν, τὸ ρῖγος παντὸς Ὀρθοδόξου Ἕλληνος.

Πῶς νʼ ἀδιαφωρήσωμεν; Ὡς χριστιανοὶ δὲν εἶνε δυνατὸν νὰ λησμονήσωμεν τὴν ἱστορίαν τῆς πόλεως. Νὰ δώσωμεν ταύτας ἀμυδρὰν τινα εἰκόνα; Ἐν τῆ πόλει ταύτη διεδραματίσθησαν τὰ μέγιστα ἐκεῖνα γεγονότα τῆς Καινῆς Διαθήκης, ποὺ προκαλοῦν τὰ θάμβη τῶν αἰώνων, ἀγγέλων καὶ ἀνθρώπων, καὶ διὰ τῶν ὁποίων γεγονότων ἡ ἀνθρωπότης ἐλυτρώθη ἐκ τῆς ἁμαρτίας καὶ τοῦ θανάτου καὶ εἰσῆλθεν εἰς νέαν περίοδον ζωῆς, τῆς ὄντως θείας καὶ μακαρίας διὰ τοὺς εἰλικρινῶς πιστεύοντας τὸ μέγα μυστήριον. Εἰς τὴν πόλιν αὐτὴν διὰ πρώτην φορὰν

Ἡ Ἀντίχριστος Μασονία μὲ γιγαντιαῖα βήματα προχωρεῖ, κατακτᾶ νέα ἐδάφη, ὑποκρίνεται τὸν εὐσεβῆ, τὸν εὐλαβέστατον προσκηνυτήν, φορεῖ τὴν φορὰν αὐτὴν ράσον, καλυμμαύχιον, σταυρόν, ἐγκόλπιον Ὀρθοδόξου κληρικοῦ, καὶ ἰδοὺ ἔφθασε πρὸ πυλῶν Σιών, εὗρεν αὐτὰς ἀφύλακτους, διέβη τὰς πύλας καὶ διεκδικεῖ ἤδη ὑπὲρ ἑαυτῆς τὸν Πατριαρχικὸν θρόνον τῶν Ἱεροσολύμων!

(ETOΣ ΙΒ ΚΟΖΑΝΗ – ΑΥΓΟΥΣΤΟΣ 1956 ΑΡΙΘ. ΦΥΛΛΟΥ 187
απόσπ. «ΧΡΙΣΤΙΑΝΙΚΗΣ ΣΠΙΘΑΣ» ΜΗΤΡΟΠΟΛΙΤΟΥ ΦΛΩΡΙΝΗΣ π. ΑΥΓΟΥΣΤΙΝΟΥ)

_d47

Κι όμως έχουμε δύο «Ελληνικές Δημοκρατίες».

Σε αυτήν την ανάρτηση θα παρουσιάσω αυτούσιο το εκπληκτικό κείμενο του ΦΕΚ 110 Α του 1989 που περιλαμβάνει το Π.Δ.234/2.5.1989  Τροποποίησηκαι συμπλήρωση του Κανονισμού της Ισραηλιτικής Κοινότητος Αθηνών, & αντικατέστησε το Π.Δ. 182/1978 (ΦΕΚ 40 Α/22-3-1978).
Το 1978 ο τότε Πρόεδρος Δημοκρατίας Κωνσταντίνος Τσάτσος, υπέγραψε το πρώτο εκπληκτικό Προεδρικό Διάταγμα για την Ισραηλιτική κοινότητα Αθηνών, Π.Δ. 182/1978 (ΦΕΚ 40 Α/22-3-1978), το οποίο καταργήθηκε & τροποποιήθηκε από το Π.Δ.234/2.5.1989 ΦΕΚ 110 Α του 1989, του Χρήστου Σαρτζετάκη.Γιατί πρόκειται για εκπληκτικά κείμενα; Επειδή ορίζουν μιάν άλλη «Ελληνική Δημοκρατία» ορίζοντας την Εβραϊκή μειονότητα σε Δημόσια Αρχή. Δείτε τι γράφουν τα άρθρα 1. & 2.:
Αρθρο 1 :
Η Ισραηλιτική Κοινότης Αθηνών υφίσταται ως Νομικό Πρόσωπο Δημοσίου Δικαίου κατά τους νόμους 2456/1920 (ΦΕΚ173) και 4837/1930 (ΦΕΚ 252). Σκοπός της είναι γενικά η εξυπηρέτηση, σύμ­φωναμε τους νόμους αυτούς, των θρησκευτικών, εκπαιδευτικών και φι­λανθρωπικών προορισμών, η υποστήριξη κάθε ωφέλιμης πρωτοβουλίας που εξυπηρετεί εθνικέςανάγκες, η εξύψωση του ηθικού, πνευματικού και κοινωνικού επιπέδου των μελώντης, η αδελφοποίηση τους και η φροντίδα για την προαγωγή των εβραϊκών γραμμάτων.
 
Αρθρο 2 :
Η Ισραηλιτική Κοινότης Αθηνών τηρεί στρογγυλή σφραγίδα με τις λέξεις Ελληνική Δημοκρατία – ΙσραηλιτικήΚοινότης Αθηνών» κυκλικά και το Μαγκέν Νταβίντ στο κέντρο και έχει έδρα την πόλη των Αθηνών.
 Η αναγόρευση μιάς μειονότητας σε Νομικό Πρόσωπο Δημοσίου Δικαίου, σημαίνει Δημόσια Αρχή. Επισφραγίζεται δε από τον ορισμό σφραγίδας στρογγυλής όπως περιγράφεται που αντί του Σταυρού στο κέντρο έχει το Αστρο του Δαυίδ (Μαγκέν Νταβίντ)!!!!!
Διαβάζοντας το κείμενο παρατηρούμε περιγραφή δομών Κράτους ακόμη & προϋπολογισμού, ενός Κράτους μέσα στο Ελληνικό Κράτος & επί Ελληνικού εδάφους!!!
Διαβάζοντας το άρθρο 26 περί υποχρεωτικής εισφοράς «πέτσια» των μελών της κοινότητας παρατηρούμε αντικατάσταση φραστικά τουλάχιστον του άρθρου 4 του Ελληνικού Συντάγματος που στην παράγραφο 5 ορίζει ότι: «Οι Ελληνες πολίτες συνεισφέρουν χωρίς διακρίσεις στα Δημόσια βάρη, ανάλογα με τις δυνάμεις τους».ΚΕΦΑΛΑΙΟ Γ : ΔΙΑΔΙΚΑΣΙΑ ΕΠΙΒΟΛΗΣΚΑΙ ΕΙΣΠΡΑΞΕΩΣ ΕΙΣΦΟΡΑΣ «ΠΕΤΣΙΑ»
Άρθρο 26 :
1. Η βεβαίωση της υποχρεωτικήςεισφοράς «Πέτσια» γίνεται από την αντίστοιχη Επιτροπή του άρθρου 18 τουπαρόντος, που κατατάσσει τους υπόχρεους σε κατηγορίες εισφοράς ανάλογα με τηνοικονομική τους κα­τάσταση.
2. Το ύψος των εισφορών κατάκατηγορίες καθορίζεται κάθε χρόνο από την Κοινοτική Συνέλευση στη συνεδρίασητης για την έγκριση του Προϋπολογισμού και η βεβαίωση γίνεται από την Επιτροπή«Πέτσια» κάθε χρόνο κατά το μήνα Μάιο.
3. Το ποσό της εισφοράς πουβεβαιώθηκε κοινοποιείται στον υπό­χρεο, ο οποίος μέσα σε προθεσμία είκοσι (20)ημερών από την κοινοποί­ηση έχει δικαίωμα να υποβάλει ένσταση στην ΕπιτροπήΕνστάσεων, που ορίζεται από το Κοινοτικό Συμβούλιο που είναι πενταμελής. Οιαποφάσεις της Επιτροπής Ενστάσεων είναι οριστικές και αμετάκλητες.
Κυριότερα στοιχεία για την κρίσητης Επιτροπής Ενστάσεων είναι α) Η προσωπική συνέντευξη με τον υπόχρεο και β)Το σημείωμα φόρου που έχει εκδοθεί από την αρμόδια Φορολογική Αρχή στο όνοματου υπό­χρεου βάσει της φορολογικής του δηλώσεως για την παρελθούσα ή τρέ­χουσαχρήση.
4. Σε περίπτωση μη εμπρόθεσμηςυποβολής ενστάσεως από τον υπό­χρεο η απόφαση της Επιτροπής Πέτσια είναιυποχρεωτική και για το Κοινοτικό Συμβούλιο.
5. Αν ο υπόχρεος απουσιάζειδικαιολογημένα από την έδρα της Κοι­νότητος, η προθεσμία υποβολής ενστάσεωςαρχίζει από την ημέρα της επιστροφής του. Η ημέρα αυτή αποδεικνύεται με επαρκήδικαιολογη­τικά που προσκομίζει ο υπόχρεος.
6. Το Κοινοτικό Συμβούλιο μπορείνα αρνηθεί την παροχή κάθε υπη­ρεσίας ή εξυπηρετήσεως στα μέλη που δενεκπληρώνουν τις υποχρεώ­σεις τους.
7. Αν ο υπόχρεος αλλάξει τόπομόνιμης κατοικίας για χρονικό διά­στημα όχι μεγαλύτερο από δύο έτη και επιθυμείνα διαγραφεί από την Ισραηλιτική Κοινότητα Αθηνών, υποβάλλει τη σχετική δήλωσηκαι απαλλάσσεται από την εισφορά «Πέτσια» από την ημερομηνία της δια­γραφής του.
Αφού λοιπόν αυτοί καθορίζουν το ύψος των εισφορών «πετσιά», ανάλογα με τις δυνατότητες ενός εκάστου, τι εννοούν όταν λέγουν «αρμόδια φορολογική Αρχή»; Μιλάνε για Ελληνική ΔΟΥ ή για δική τους φορολογική Αρχή αφού & αυτοί είναι Δημόσια Αρχή & μάλιστα με στρογγυλή σφραγίδα; Ποιά είναι η ακριβής σχέση τους με τις Ελληνικές Οικονομικές Αρχές; Πληρώνουν χαράτσια ΦΑΠ για τα ακίνητά τους; Κόβονται παράβολα υπέρ τους; Εχουν ειδικά καθεστώτα φοροαπαλλαγών; Τα συμπεράσματα δικά σας. Ακολουθεί το κείμενο του ΦΕΚ σε μορφή HTML:

ΚΕΙΜΕΝΟ ΕΓΓΡΑΦΟΥ
ΚΛΕΙΣΙΜΟ ΠΑΡΑΘΥΡΟΥ ΑΠΟΘΗΚΕΥΣΗ ΕΚΤΥΠΩΣΗ

ΣΤΟΙΧΕΙΑ ΕΓΓΡΑΦΟΥ

ΑΡΙΘ.: 234/89 Βλέπετε το πλήρες κείμενο
Είδος Εγγράφου: ΠΡΟΕΔΡΙΚΑ ΔΙΑΤΑΓΜΑΤΑ
ΦΕΚ: 110Α
Μέγεθος κειμένου: 142 KB
Π.Δ. 234/2.5.1989 (ΦΕΚ 110 Α) : Τροποποίηση και συμπλήρωση του Κανονισμού της Ισραηλιτικής Κοινότητος Αθηνών.

Ο ΠΡΟΕΔΡΟΣ ΤΗΣ ΕΛΛΗΝΙΚΗΣ ΔΗΜΟΚΡΑΤΙΑΣ

(Το παρόν Π.Δ/γμα παρατίθεται όπως δημοσιεύθηκε στην Εφημερίδα της Κυβερνήσεως).

Εχοντας υπόψη :
α) Το άρθρο 17 του Νόμου 2456/1920 «περί Ισραηλιτικών Κοινο­τήτων».
β) Την αριθ. 7/21.12.1988 Πράξη της Κοινοτικής Συνελεύσεως της Ισραηλιτικής Κοινότητος Αθηνών.
γ) Την αριθ. 158/1989 γνωμοδότηση του Συμβουλίου της Επικρα­τείας, ύστερα από πρόταση του υπουργού Εθνικής Παιδείας και θρη­σκευμάτων, αποφασίζουμε:

Κυρώνεται ο Κανονισμός της Ισραηλιτικής Κοινότητος Αθηνών, που περιλαμβάνει τα ακόλουθα:

ΚΑΝΟΝΙΣΜΟΣ ΤΗΣ ΙΣΡΑΗΛΙΤΙΚΗΣ ΚΟΙΝΟΤΗΤΟΣ ΑΘΗΝΩΝ
ΚΕΦΑΛΑΙΟ Α : ΣΚΟΠΟΣ
Αρθρο 1 :
Η Ισραηλιτική Κοινότης Αθηνών υφίσταται ως Νομικό Πρόσωπο Δημοσίου Δικαίου κατά τους νόμους 2456/1920 (ΦΕΚ 173) και 4837/1930 (ΦΕΚ 252). Σκοπός της είναι γενικά η εξυπηρέτηση, σύμ­φωνα με τους νόμους αυτούς, των θρησκευτικών, εκπαιδευτικών και φι­λανθρωπικών προορισμών, η υποστήριξη κάθε ωφέλιμης πρωτοβουλίας που εξυπηρετεί εθνικές ανάγκες, η εξύψωση του ηθικού, πνευματικού και κοινωνικού επιπέδου των μελών της, η αδελφοποίηση τους και η φροντίδα για την προαγωγή των εβραϊκών γραμμάτων.

Αρθρο 2 :
Η Ισραηλιτική Κοινότης Αθηνών τηρεί στρογγυλή σφραγίδα με τις λέξεις Ελληνική Δημοκρατία – Ισραηλιτική Κοινότης Αθηνών» κυκλικά και το Μαγκέν Νταβίντ στο κέντρο και έχει έδρα την πόλη των Αθηνών.

ΚΕΦΑΛΑΙΟ Β : ΜΕΛΗ ΤΗΣ ΚΟΙΝΟΤΗΤΟΣ
Αρθρο 3 :
1. Μέλη της «Ισραηλιτικής Κοινότητος Αθηνών» είναι αυτοδικαίως όλοι οι Ισραηλίτες, ασχέτως φύλου και ηλικίας, που κατοικούν στους Νομούς Αττικής και Βοιωτίας, μόνοι ή με οικογένεια πριν από έξι του­λάχιστον μήνες.
2. Όλα τα μέλη της «Ισραηλιτικής Κοινότητος Αθηνών» έχουν την υποχρέωση να συνεισφέρουν ηθικά και υλικά κατά το μέτρο των δυνά­μεων τους για την ενίσχυση των ιδρυμάτων και άλλων νομικών προσώ­πων και φιλανθρωπικών οργανώσεων της Κοινότητος.

ΚΕΦΑΛΑΙΟ Γ : ΕΠΙΤΗΜΑ ΜΕΛΗ
Άρθρο 4 :
1. Με πρόταση του Κοινοτικού Συμβουλίου και απόφαση της Κοινο­τικής Συνελεύσεως ανακηρύσσονται επίτιμα μέλη της Ισραηλιτικής Κοι­νότητος Αθηνών Ισραηλίτες ή μη που προσφέρουν σ αυτή αξιόλογες υπηρεσίες.
2. Με απόφαση του κοινοτικού Συμβουλίου μπορεί να ονομασθούν επίτιμα μέλη ενός ή και περισσοτέρων κοινοτικών ιδρυμάτων πρόσωπα που προσέφεραν στα ιδρύματα αυτά αξιόλογες υπηρεσίες ή σημαντικές δωρεές.
3. Η Απόφαση ανακοινώνεται στο τιμώμενο πρόσωπο με έγγραφο του Κοινοτικού Συμβουλίου που φέρει και τις υπογραφές των μελών που παρευρέθηκαν στη Συνεδρίαση του Συμβουλίου, στην οποία είχε ληφθεί η απόφαση. Τα επίτιμα μέλη εγγράφονται σε τιμητικό βιβλίο της Κοινό­τητος. Το Κοινοτικό Συμβούλιο ονομάζει επίσης δωρητές, ευεργέτες ή μεγάλους ευεργέτες φυσικά ή νομικά πρόσωπα τα οποία προσέφεραν χρηματικά ποσά ή αγαθά, που το ύψος της αξίας τους καθορίζεται κάθε χρόνο με απόφαση της Κοινοτικής Συνελεύσεως. Τα ονόματα τους ανα­γράφονται σε ειδική για κάθε κατηγορία πλάκα της Συναγωγής ή του Ιδρύματος, εω όσον τούτο διαθέτει ιδιαίτερο κατάστημα και ανακοινώνεται στην αμέσως επόμενη Κοινοτική Συνέλευση.

ΚΕΦΑΛΑΙΟ Δ : Α­ΠΟΡΟΙ ΤΗΣ ΚΟΙΝΟΤΗΤΟΣ
Αρθρο 5 :
1. Όλα τα μέλη της Κοινότητος που συμπλήρωσαν το 18ο έτος της ηλικίας τους έχουν την υποχρέωση να καταβάλλουν στην Κοινότητα ετήσια εισφορά Πέτσια, που ορίζεται κατά τις διατάξεις του άρθρου 26 του παρόντος. Απαλλάσσονται από την εισφορά αυτή οι σπουδαστές, όσοι εκπληρώνουν τις στρατιωτικές τους υποχρεώσεις και οι άποροι. Οι πολύτεκνοι καταβάλλουν το μισό της εισφοράς στην οποία κατατάσσο­νται.
2. Αλλοι πόροι της Κοινότητος είναι:
α) Η ειδική εισφορά (γκαμπέλλα) του κρασιού, του τυριού, ζάχαρης, του κρέατος κλπ., β) Η εισφορά στα άζυμα του Πάσχα, γ) Οι εισπράξεις από τα κουτιά εισφορών (κουπώθ) και τις πωλήσεις κίτρων και φοινί­κων (εθρογκίμ και λουλαβίμ). 8) Τα δικαιώματα των τελετών, αρραβώ­νων, γάμων, διαζυγίων, περιτομών, ονομασιών θηλέων, κηδειών, μνη­μοσυνών, ανεγέρσεως μνημείων, θέσεων στις Συναγωγές, γαμικών συμφώνων (κετουμπά) και των εορτών και των άλλων εκδηλώσεων που οργανώνει ή Κοινότης. ε) Το δικαίωμα στα πιστοποιητικά και άλλα έγ­γραφα που εκδίδει η κοινότης. στ) Οι δωρεές εντός και εκτός των Συνα­γωγών, ζ) Τα εισοδήματα κινητής και ακίνητες περιουσίας της Κοινό­τητος, η) Οι επιχορηγήσεις εβραϊκών ή μη οργανισμών ή του Κράτους υπέρ της Κοινότητος για τη διατήρηση των σχολικών, θρησκευτικών και φιλανθρωπικών ιδρυμάτων της.
3. Οι πόροι της Κοινότητος διαθέτονται για τη λειτουργία της Κοινό­τητος και την εκπλήρωση γενικά των σκοπών της.

ΚΕΦΑΛΑΙΟ Ε : ΚΟΙΝΟΤΙΚΗ ΣΥΝΕΛΕΥΣΗ
Αρθρο 6 :
1. Υπέρτατη αρχή της Κοινότητος είναι η Κοινοτική Συνέλευση, που αποτελείται από πενήντα (50) μέλη και που εκλέγεται κάθε τριετία κατά τις διατάξεις των άρθρων 27-37 του παρόντος.
2. Η Κοινοτική Συνέλευση έχει τις εξής αρμοδιότητες : α) Αποφαίνε­ται κυριαρχικά για κάθε ζήτημα της Κοινότητος μέσα στα όρια του Νό­μου και του παρόντος, β) Ελέγχει τα όργανα Διοικήσεως της Κοινότη­τος, γ) Εγκρίνει τον προϋπολογισμό και τον απολογισμό της Κοινότη­τος, καθώς και τις έκτακτες δαπάνες που γίνονται με υπέρβαση του προϋπολογισμού. Για το σκοπό αυτό, μαζί με την έγκριση του προϋπο­λογισμού κάθε έτους, εκλέγει τριμελή Επιτροπή, που ενεργεί το διαχει­ριστικό έλεγχο της χρήσεως και υποβάλλει το πόρισμα της στην Κοινο­τική Συνέλευση κατά τη σύγκληση της για την έγκριση του απολογι­σμού, δ) Εκλέγει το Κοινοτικό Συμβούλιο, ε) Εκλέγει το Ραββινικό Συμβούλιο, στ) Εκλέγει τον Αρχιραββίνο. ζ) Εγκρίνει τον Εσωτερικό Κανονισμό των εργασιών της και προτείνει τροποποιήσεις του παρόντος Κανονισμού, η) Εκλέγει από τα μέλη της αντιπροσώπους για το Συνέ­δριο των Ισραηλιτικών Κοινοτήτων της Ελλάδος κατά το Ν.1657/1951 (Φ.Ε.Κ. 20) και το Β.Δ. της 26.5.1951 (Φ.Ε.Κ. 186).
3. Η Κοινοτική Συνέλευση συνέρχεται τακτικά δύο φορές κάθε χρόνο, απαραιτήτως όμως πρέπει η μία συνοδός της να γίνεται τον Νοέμβριο και το αργότερο μέχρι 20 Δεκεμβρίου, για την έγκριση και του προϋπο­λογισμού και η άλλη τον Απρίλιο, για την έγκριση και του Απολογισμού της Κοινότητος. Η Συνέλευση συνέρχεται έκτακτα, όταν το ζητήσει το Κοινοτικό Συμβούλιο ή έξι (6) τουλάχιστο μέλη της.
4. Οι προσκλήσεις για τις συνεδριάσεις της Κοινοτικής Συνελεύσεως στέλνονται πριν από οκτώ (8) τουλάχιστον ημέρες σε όλα τα μέλη της καθώς και στο Κοινοτικό Συμβούλιο και αναγράφουν το χρόνο, τον τόπο και τα θέματα της ημερησίας διατάξεως.
5. Η Κοινοτική Συνέλευση βρίσκεται σε απαρτία όταν είναι παρόντα είκοσι έξι (26) τουλάχιστο μέλη. Αν δεν επιτευχθεί απαρτία, συγκαλεί­ται νέα συνεδρίαση, στον ίδιο τόπο, την ίδια ημέρα και ώρα της επομέ­νης εβδομάδας χωρίς νέες προσκλήσεις, οπότε βρίσκεται σε απαρτία με την παρουσία είκοσι (20) τουλάχιστον μελών. Σε διαφορετική περί­πτωση η Συνέλευση ματαιώνεται.
6. Οι αποφάσεις της Συνελεύσεως λαμβάνονται με την απόλυτη πλειοψηφία των παρόντων μελών. Σε περίπτωση ισοψηφίας επαναλαμ­βάνεται η ψηφοφορία και αν υπάρχει πάλι ισοψηφία η απόφαση θεωρεί­ται απορριπτική και δε μπορεί το θέμα να ξανασυζητηθεί παρά μόνο ύστερα από γραπτή αίτηση είκοσι (20) τουλάχιστο μελών ή μετά την πάροδο δύο μηνών από τη δεύτερη ψηφοφορία.
7. Μέλος που απουσιάζει από τρεις συνεδριάσεις και δεν παρέχει, μετά από πρόσκληση του Προέδρου της Συνελεύσεως, επαρκείς δικαιο­λογίες για την απουσία του, αντικαθίσταται με απόφαση της Κοινοτικής Συνελεύσεως με τον πρώτο επιλαχόντα κατά τις εκλογές υποψήφιο.

Αρθρο 7 :
Η Κοινοτική Συνέλευση, ύστερα από πρόσκληση του Προέδρου της Εκλογικής Επιτροπής του άρθρου 27 του παρόντος και μέσα σε δέκα πέντε (15) ημέρες αφότου γνωστοποιηθούν τα αποτελέσματα των εκλο­γών της Κοινότητος, συνέρχεται σε εναρκτήρια συνεδρίαση, συγκροτεί­ται σε σώμα με την εκλογή Προέδρου, Α και Β Αντιπροέδρων και δύο Γενικών Γραμματέων και προβαίνει στην εκλογή Κοινοτικού Συμβου­λίου, που αποτελείται από εννέα (9) μέλη ταχτικά και τέσσερα (4) ανα­πληρωματικά.

Αρθρο 8 :
1. Ο Πρόεδρος της Κοινοτικής Συνελεύσεως συγκαλεί τις Συνελεύ­σεις, διευθύνει τις συζητήσεις, επιβλέπει την τάξη και την τήρηση του παρόντος, υπογράφει με τους Γενικούς Γραμματείς τα πρακτικά και κη­ρύσσει το τέλος των συνεδριάσεων. Αν απουσιάζουν ή κωλύονται και οι δύο Γενικοί Γραμματείς ο πρόεδρος ορίζει ένα από τα μέλη της Συνελεύ­σεως ως προσωρινό Γραμματέα για την σύνταξη των πρακτικών.
2. Το Πρόεδρο, όταν απουσιάζει, κωλύεται ή δεν υπάρχει, αναπλη­ρώνει σε όλα του τα έργα κατά σειρά ο Α ή ο Β Αντιπρόεδρος. Τον Αντι­πρόεδρο στις ίδιες περιπτώσεις αναπληρώνει το πρεσβύτερο μέλος της Συνελεύσεως.
3. Οι Γενικοί Γραμματείς συντάσσουν τα πρακτικά των συνεδριά­σεων της Συνελεύσεως και όλα τα έγγραφα, είτε με συνεργασία, είτε και ο καθένας χωριστά.
4. Τα πρακτικά και τα αρχεία της Κοινοτικής Συνελεύσεως φυλάσσο­νται στα Γραφεία της Ισραηλιτικής Κοινότητος Αθηνών.

Άρθρο 9 :
1. Κατά τις Συνελεύσεις επιτρέπεται η υποβολή ερωτήσεων που αφο­ρούν το Κοινοτικό Συμβούλιο ή προτάσεων για ορισμένο θέμα. Το μέλος που επιθυμεί να υποβάλει ερώτηση ή πρόταση πρέπει να τη γνωστοποι­ήσει γραπτά στον Πρόεδρο της Κοινοτικής Συνελεύσεως ή του Κοινοτι­κού Συμβουλίου τέσσερεις (4) τουλάχιστο πλήρεις ημέρες πριν από τη Συνέλευση.
2. Ερώτηση ή πρόταση που υποβάλλεται στη Συνέλευση χωρίς αυτή τη διαδικασία δεν συζητείται και η συζήτηση της αναβάλλεται για την επομένη συνεδρίαση της Συνελεύσεως. Με πρόταση του Προέδρου ή οιουδήποτε μέλους της Συνελεύσεως και με τη συναίνεση των τριών τε­τάρτων (3/4) από τα παρόντα μέλη της, επιτρέπεται η προσθήκη θέμα­τος στην ημερήσια διάταξη για τη λήψη αποφάσεως.

Άρθρο 10 :
Η κοινοτική Συνέλευση μπορεί να αυτοδιαλυθεί και πριν να συμπλη­ρωθεί τριετία από την έναρξη της λειτουργίας της, εφ όσον τούτο απο­φασισθεί σε ειδική συνεδρίαση στην οποία θα παρίστανται είκοσι (20) τουλάχιστο μέλη και θα πραγματοποιηθεί με πλειοψηφία είκοσι (20) τουλάχιστο ψήφους. Στην περίπτωση αυτή το Κοινοτικό Συμβούλιο προκηρύσσει και διενεργεί εκλογές.

ΚΕΦΑΛΑΙΟ ΣΤ : ΚΟΙΝΟΤΙΚΟ ΣΥΜΒΟΥΛΙΟ
Άρθρο 11 :
1. Τα κοινοτικά διαχειρίζεται και διοικεί Κοινοτικό Συμβούλιο, που αποτελείται από εννέα μέλη τακτικά και τέσσερα αναπληρωματικά και που εκλέγεται για μια τριετία από την Κοινοτική Συνέλευση στην εναρ­κτήρια συνεδρίαση της.
2. Ως μέλη του Κοινοτικού Συμβουλίου εκλέγονται μόνο τα ελληνι­κής υπηκοότητος μέλη της «Ισραηλιτικής Κοινότητος Αθηνών», που έχουν ηλικία άνω των 25 ετών (άρθρο 6 Ν. 2456/1920 και άρθρο 2 Ν. 4837/1930).
3. Δεν μπορεί να εκλεγεί μέλος του Κοινοτικού Συμβουλίου ή της· Κοινοτικής Συνελεύσεως (και αν είναι μέλος εκπίπτει) εκείνος που έχει στερηθεί τα πολιτικά του δικαιώματα λόγω ποινικής καταδίκης, εφ όσον απαγγέλθηκε η στέρηση από το Δικαστήριο, ή εφ όσον καταδικά­σθηκε για κακούργημα ή για αδίκημα προβλεπόμενο από την παρ. 2 του άρθρου 18 του Ν. 1811/51 «περί Κωδικός καταστάσεως δημο­σίων διοικητικών υπαλλήλων». Οι παρ. 3 και 4 του ίδιου άρθρου ισχύ­ουν επίσης.
4. Μέλη του Κοινοτικού Συμβουλίου δεν μπορούν να είναι σύζυγοι ή συγγενείς μέχρι και δευτέρου βαθμού εξ αίματος ή εξ αγχιστείας. Στην περίπτωση αυτή προτιμάται εκείνος που πλειοψήφισε και σε περίπτωση ισοψηφίας ο νεώτερος στην ηλικία, εκτός αν παραιτηθεί υπέρ του πρεσβετέρου.
5. Όποιος διετέλεσε μέλος του Κοινοτικού Συμβουλίου επί πέντε συ­νεχείς περιόδους δεν μπορεί να επανεκλεγεί μόνο την αμέσως επόμενη εκλογική περίοδο.
6. Τα καθήκοντα των μελών του Κοινοτικού Συμβουλίου και του προεδρείου της Κοινοτικής Συνελεύσεως είναι τιμητικά και ασκούνται χωρίς καμιά αμοιβή. Μόνο με απόφαση του Κοινοτικού Συμβουλίου, που επικυρώνεται από την Κοινοτική Συνέλευση, μπορεί κατά περί­πτωση να χορηγηθούν έξοδα παραστάσεως στο Πρόεδρο και στον Γε­νικό Γραμματέα του Κοινοτικού Συμβουλίου μέχρι δέκα χιλιάδες (10.000) δραχμές το πολύ κατά μήνα για τον καθένα. Τα έξοδα παραστάσεως είναι δυνατό, σύμφωνα με τις συνθήκες, που διαμορφώνονται κάθε φορά, να αυξάνονται κατά την ίδια διαδικασία, και ύστερα από την έγκριση των Υπουργών Εθνικής Παιδείας και θρησκευμάτων και Οι­κονομικών.
7. Σε περίπτωση παραιτήσεως του Κοινοτικού Συμβουλίου συνέρχε­ται σε έκτακτη συνεδρίαση η Κοινοτική Συνέλευση και εκλέγει νέο Κοι­νοτικό Συμβούλιο. Το προηγούμενο συμβούλιο παραμένει μέχρις ότου αναδειχθεί το νέο. Οι σύμβουλοι που παραιτήθηκαν μπορούν να επανε­κλεγούν. Το νέο Συμβούλιο συνεχίζει τη θητεία του Συμβουλίου που πα­ραιτήθηκε.
8. Το Κοινοτικό Συμβούλιο μέσα σε πέντε (5) ημέρες από την εκλογή του συγκαλείται σε συνεδρίαση από τον Πρόεδρο της Κοινοτικής Συνε­λεύσεως και συγκροτείται σε σώμα με την εκλογή Προέδρου, Αντιπροέ­δρου, Γεν., Γραμματέα και Ταμία.

Άρθρο 12 :
Το Κοινοτικό Συμβούλιο συνεδριάζει τακτικά μια φορά κάθε μήνα και έκτακτα όταν παρίσταται ανάγκη, συγκαλείται δε με πρωτοβουλία του Προέδρου ή με αίτηση δύο (2) τουλάχιστον μελών του,
2. Οι προσκλήσεις για τις Συνεδριάσεις του Κοινοτικού Συμβουλίου αναγράφουν το χρόνο, τον τόπο και τα θέματα της ημερήσιας διατάξεως και στέλνονται στα μέλη του πριν σαράντα οκτώ ώρες (48) τουλάχιστον, εκτός αν πρόκειται για έκτακτη σύγκλιση, οπότε μπορούν να σταλούν αργότερα, πάντως μέσα σε εύλογο χρόνο.
3. Μέλος του Κοινοτικού Συμβουλίου που απουσιάζει αδικαιολόγητα από αρκετές, κατά την κρίση του Προέδρου Συνεδριάσεις καλείται στο καθήκον. Αν συνεχίσει τις απουσίες του, αντικαθίσταται με απόφαση του Κοινοτικού Συμβουλίου από τον πρώτο αναπληρωματικό Σύμβουλο.
4. Το Κοινοτικό Συμβούλιο βρίσκεται σε απαρτία αν είναι παρόντα πέντε (5) τουλάχιστον μέλη του. Σε περίπτωση απουσίας μελών έξω από την έδρα της Κοινότητας, αρκεί για την απαρτία ή παρουσία τεσσά­ρων (4) μελών. Αν η απουσία έξω από την έδρα διαρκεί περισσότερες από τρεις μήνες, γίνεται προσωρινή αντικατάσταση τους με τα αναπλη­ρωματικά μέλη. Οι αποφάσεις λαμβάνονται με την πλειοψηφία των παρόντων. Σε περίπτωση ισοψηφίας υπερισχύει η ψήφος του Προέδρου.

Άρθρο 13 :
1. Ο Πρόεδρος του Κοινοτικού Συμβουλίου εκπροσωπεί την Κοινό­τητα ενώπιον των Δικαστηρίων και μαζί με τον Αρχιρραβίνο ενώπιον των Διοικητικών Αρχών. Συμπαρίσταται με τον Αρχιρραβίνο στις επί­σημες τελετές. Συγκαλεί τις συνεδριάσεις του Κοινοτικού Συμβουλίου, προεδρεύει σ αυτές και τηρεί την τάξη κατά τις συζητήσεις. Υπογράφει με το Γενικό Γραμματέα τα πρακτικά και τα σχετικά με τις υποθέσεις της Κοινότητας έγγραφα. Εκτελεί τις αποφάσεις της Κοινοτικής Συνε­λεύσεως και του Κοινοτικού Συμβουλίου και υπογράφει τα δικαιοπρακτικά που συντάσσονται βάσει των αποφάσεων αυτών καθώς και τα άλλα έγγραφα της Κοινότητος. Υπογράφει μαζί με τον Ταμία τα εντάλ­ματα για την πληρωμή των εξόδων που προβλέπονται από τον προϋπο­λογισμό καθώς και τα εντάλματα των τυχόν εκτάκτων εξόδων, τα οποία όμως δεν μπορούν να υπερβούν κατά ποσοστό το 10% των τακτι­κών εξόδων που αποφασίζει το Κοινοτικό Συμβούλιο. Υπογράφει τα συμβόλαια των δανείων με τους όρους που αποφασίζει το Κοινοτικό Συμβούλιο για την εκτέλεση έργων ή δαπανών της Κοινότητος που προ­βλέπονται από τον προϋπολογισμό. Υπογράφει μαζί με τον Ταμία τις αποδείξεις των χορηγήσεων του Δημοσίου, Δήμων κ.λπ. Γενικά ο Πρό­εδρος του Κοινοτικού Συμβουλίου διεκπεραιώνει τις τρέχουσες και συ­νήθεις υποθέσεις της Κοινότητος. Με απόφαση του Κοινοτικού Συμβου­λίου μπορεί να εξουσιοδοτείται ο Διευθυντής της Ισραηλιτικής Κοινότη­τος Αθηνών να υπογράφει ορισμένα έγγραφα.
2. Όταν πρόκειται να συνεννοηθεί με τις Αρχές για κάθε ζήτημα, ο Πρόεδρος οφείλει να ενεργεί μετά από σύμφωνη γνώμη του Κοινοτικού Συμβουλίου που θα καταχωρίζεται στα πρακτικά.

Άρθρο 14 :
Για την πραγματοποίηση του έργου της Κοινότητος, το Κοινοτικό Συμβούλιο προσλαμβάνει το αναγκαίο προσωπικό με σύμβαση ιδιωτι­κού δικαίου ορισμένου ή αορίστου χρόνου.

Άρθρο 15 :
Τον Πρόεδρο όταν απουσιάζει, κωλύεται ή δεν υπάρχει, τον αντικαθι­στά σε όλα του τα καθήκοντα ο Αντιπρόεδρος, και αυτόν άλλο μέλος, που ορίζει το Συμβούλιο, εκτός από τον Ταμία.

Άρθρο 16 :
1. Ο Γενικός Γραμματέας καταρτίζει, συνυπογράφει με τον Πρόεδρο και φυλάσσει στο Αρχείο της Κοινότητος τα πρακτικά των συνεδριάσεων του Κοινοτικού Συμβουλίου. Σε περίπτωση απουσίας του, ο Πρόεδρος αναθέτει προσωρινά τα καθήκοντα του Γενικού Γραμματέα σ ένα από τα παρόντα μέλη του Συμβουλίου εκτός από τον Ταμία.
2. Τα πρακτικά συντάσσει υπό την εποπτεία του Γενικού Γραμματέα ένας από τους υπαλλήλους, τους οποίους προσλαμβάνει το Κοινοτικό Συμβούλιο για τις ανάγκες της Κοινότητος.

Άρθρο 17 :
1. Ο Ταμίας τηρεί το Ταμείο της Κοινότητος. Το ποσό που παραμένει στο Ταμείο δεν μπορεί να υπερβαίνει τις τριακόσιες (300) χιλιάδες δραχμές. Τα επί πλέον ποσά καταθέτονται σε μία Τράπεζα, που την ορί­ζει το Κοινοτικό συμβούλιο. Κάθε διακίνηση χρημάτων, είσπραξη ή πληρωμή ή ανάληψη χρημάτων τραπεζικής καταθέσεως, γίνεται με την υπογραφή του Προέδρου και του Ταμία ή των αναπληρωτών τους.
2. Ο Ταμίας φροντίζει επίσης για την τήρηση των λογιστικών βι­βλίων που προβλέπονται από τον Νόμο.

ΚΕΦΑΛΑΙΟ Ζ : ΑΡΧΙΡΡΑΒΒΙΝΟΣ
Άρθρο 18 :
1. Ο Αρχιρραββίνος αποτελεί την ανώτατη θρησκευτική αρχή και αντιπροσωπεύει την Κοινότητα θρησκευτικά.
2. Ο Αρχιρραββίνος φροντίζει για την εκτέλεση των Θρησκευτικών λειτουργιών σύμφωνα με τις παραδόσεις της Ισραηλιτικής Θρησκείας και τους νόμους της, επιβλέπει την τήρηση του Κασέρ των διαφόρων τροφίμων και ποτών, επιτηρεί την κανονική είσπραξη της γκαμπέλλας του κρέατος, εάν του έχει ανατεθεί, ελλείψει άλλου κρεοσκόπου (Σοχέτ). Εχει την ανώτατη θρησκευτική εποπτεία της Κοινότητος, των Συλλό­γων των Σωματείων, Οργανώσεων, Ιδρυμάτων κλπ.
Τηρεί ιδιαίτερη σφραγίδα και ιδιαίτερα βιβλία εισερχομένων και εξερχό­μενων εγγράφων, γαμικών συμφώνων (κετουμπότ ) πιστοποιητικών κλπ. με την συνδρομή του γραμματέα της Κοινότητος. Προτείνει στο Κοινοτικό Συμβούλιο τον διορισμό ή την παύση των σοχετίμ (σφαγέων), μοελίμ (περιτομέων) και γενικά όλων των θρησκευτικών λειτουργών. Παρέχει την συνδρομή του για κάθε ζήτημα της αρμοδιότητας του στο κοινοτικό Συμβούλιο αν του ζητηθεί. Η υπογραφή του Αρχιρραββίνου πρέπει να επικυρώνεται από τον πρόεδρο του κοινοτικού Συμβουλίου.
3. Ο Αρχιρραββίνος πρέπει να είναι απόφοιτος Ραββινικής Σχολής, να έχει αναγνωρισμένη θρησκευτική μόρφωση, ήθος ανεπίληπτο, ηλικία άνω των 35 ετών, πενταετή υπηρεσία στη θέση του Ραββίνου Αθηνών και Ελληνική υπηκοότητα.
4. Αν χηρεύσει η θέση του Αρχιρραββίνου, η Κοινοτική Συνέλευση σε ειδική συνεδρίαση της, στην οποία πρέπει να είναι παρόντα τα δύο τρίτα (2/3) τουλάχιστον από τα μέλη της, προβαίνει στην εκλογή Αρχιρραβ­βίνου από τους υποψηφίους που προτείνει το Κοινοτικό Συμβούλιο, με πλειοψηφία τουλάχιστο των τριών τετάρτων (3/4) των παρόντων με­λών.
5. Τον εκλεγόμενο προτείνει ο Πρόεδρος της Κοινότητος για διορι­σμό στο αρμόδιο Υπουργείο μέσα σε τριάντα (30) ημέρες από την ημε­ρομηνία της αποφάσεως της Συνελεύσεως. Όσο χρόνο η θέση μείνει κενή και μέχρις ότου συμπληρωθεί σύμφωνα με τα προηγούμενα, μπο­ρεί το κοινοτικό Συμβούλιο να διορίσει Τοποτηρητή, για να εκπληρώνει προσωρινά τα καθήκοντα του Αρχιρραββίνου.
6. Το Υπουργείο Εθνικής Παιδείας και Θρησκευμάτων, αφού του υποβληθεί η πρόταση που προβλέπεται από την προηγούμενη παρά­γραφο, παρέχει έγγραφη στο Κοινοτικό Συμβούλιο την έγκριση του ή όχι. Σε περίπτωση εγκρίσεως το Κοινοτικό Συμβούλιο είναι υποχρεω­μένο να καλέσει τον Αρχιρραββίνο για να υπογράψει τη σχετική σύμ­βαση.
7. Ο Αρχιρραββίνος διορίζεται για χρονική περίοδο πέντε (5) ετών.
8. Ο Αρχιρραββίνος απολύεται για βαρύ και συγκεκριμένο παρά­πτωμα πριν να λήξει η θητεία του με απόφαση της κοινοτικής Συνελεύ­σεως και με πλειοψηφία των δύο τρίτων (2/3) από τα παρόντα μέλη της συνεδριάσεως στην οποία θα έχει κληθεί σε έγγραφη απολογία από την Κοινοτική Συνέλευση. Η απόλυση πραγματοποιείται με Προεδρικό Διά­ταγμα που εκδίδεται μετά από πρόταση του αρμοδίου Υπουργού στον οποίο γνωστοποιεί εγκαίρως η ανωτέρω απόφαση. Στο σχετικό έγ­γραφο επισυνάπτεται η απολογία του Αρχιρραββίνου, η έκθεση του Κοι­νοτικού Συμβουλίου και αντίγραφο των πρακτικών της Κοινοτικής Συνελεύσεως.
9. Σε περίπτωση διαφωνίας για σοβαρά θέματα μεταξύ Αρχιρραββί­νου και Κοινοτικού Συμβουλίου συγκαλείται η κοινοτική Συνέλευση με σκοπό την επίλυση της διαφοράς και αποφασίζει με την ίδια πλειοψηφία που ορίζεται στην προηγούμενη παράγραφο.

ΚΕΦΑΛΑΙΟ Η : ΕΠΙΤΡΟΠΕΣ ΔΡΑΣΤΗΡΙΟΤΗΤΩΝ
Άρθρο 19 :
1. Το Κοινοτικό Συμβούλιο στις πρώτες συνεδριάσεις του εκλέγει τις Επιτροπές Δραστηριοτήτων, μερικές από τις οποίες είναι οι εξής: α) Επιτροπή Παιδείας, β) Επιτροπή γκαμπέλλας κρέατος, γ) Επιτροπή Κηδειών (Χέβρα Κεδοσά), δ) Επιτροπή Φιλανθρωπικών σκοπών, ε) Επιτροπή των Συναγωγών (Παρνασείμ), στ) Επιτροπή Δημοσίων Σχέ­σεων, ζ) Επιτροπή Πνευματικού Κέντρου και Νεότητος, η) Επιτροπή ει­σφοράς Πέτσια. Κάθε Επιτροπή περιλαμβάνει τουλάχιστον πέντε μέλη ως εννέα.
2. Τα πλαίσια της δραστηριότητας των Επιτροπών καθορίζει το Κοι­νοτικό Συμβούλιο το οποίο επιβλέπει και ελέγχει τη λειτουργία τους και στο οποίο λογοδοτούν οι Επιτροπές. Η Επιτροπή για θέμα της αρμοδιό­τητος της μπορεί να εισηγείται προτάσεις στο Κοινοτικό Συμβούλιο.
3. Η διάρκεια της εντολής κάθε Επιτροπής λήγει ταυτόχρονα με τη θητεία του Κοινοτικού Συμβουλίου, τα μέλη της όμως εξακολουθούν να εκτελούν καθήκοντα τους μέχρις ότου αναλάβει τα καθήκοντα της η νέα Επιτροπή που θα εκλέξει το Κοινοτικό Συμβούλιο. Τα μέλη των Επιτρο­πών μπορεί να συγκληθούν και να αντικατασταθούν, αν το κρίνει ανα­γκαίο το Κοινοτικό Συμβούλιο.
4. Κατά το μήνα Οκτώβριο κάθε έτους οι Επιτροπές οφείλουν να πα­ρουσιάσουν στο Κοινοτικό Συμβούλιο προϋπολογισμό για τη δραστηριό­τητα του επομένου έτους, στο τέλος δε του Φεβρουαρίου υποβάλλουν έκ­θεση πεπραγμένων του προηγούμενου έτους. Οι δαπάνες τους πρέπει να είναι δεδικαιολογημένες και να μην υπερβαίνουν τα αντίστοιχα κονδύλια του Προϋπολογισμού. Κάθε έκτακτη δαπάνη πρέπει να εγκρίνεται από το Κοινοτικό Συμβούλιο. Οι δαπάνες αυτές εγγράφονται στον Προϋπο­λογισμό που πρόκειται να ψηφιστεί για το επόμενο έτος με τον τίτλο «Εξοδα κεκλεισμένης χρήσεως».
5. Οι έκτακτες δαπάνες, που δεν προβλέπονται από τον εγκεκριμένο από τη Συνέλευση προϋπολογισμό, δεν πρέπει να υπερβαίνουν το δέκα τοις εκατό (10%) του συνολικού ποσού του Προϋπολογισμού της τρέ­χουσας χρήσεως.
6. Το Κοινοτικό Συμβούλιο συγκεντρώνει τους προϋπολογισμούς των Επιτροπών, καταρτίζει το Γενικό Προϋπολογισμό της Κοινότητας και τον υποβάλλει για έγκριση στη Τακτική Κοινοτική Συνέλευση του Νοεμβρίου.

ΚΕΦΑΛΑΙΟ Θ : ΛΕΙΤΟΥΡΓΙΑ ΤΩΝ ΕΠΙΤΡΟΠΩΝ
Άρθρο 20 :
1. Ο Πρόεδρος ή ο Γενικός Γραμματέας του Κοινοτικού Συμβουλίου συγκαλεί μέσα σε οκτώ (8) ημέρες από το διορισμό της τα μέλη κάθε Επιτροπής, για να συγκροτηθούν σε σώμα με την εκλογή Προέδρου, Αντιπροέδρου, Γενικού Γραμματέα και Ταμία. Οι επόμενες Συνεδριά­σεις κάθε Επιτροπής ορίζονται από τον Πρόεδρο της.
2. Κάθε Επιτροπή οφείλει να συνέρχεται σε τακτικές συνεδριάσεις και σε έκτακτες, όταν το κρίνει αναγκαίο ο Πρόεδρος της ή το ζητήσουν τα περισσότερα μέλη της.

Άρθρο 21 :
Ο Πρόεδρος της Επιτροπής διευθύνει τις συζητήσεις, τηρεί την τάξη, φροντίζει για την αυστηρή εφαρμογή του παρόντος Κανονισμού και υπο­γράφει τις σχετικές πράξεις των εργασιών της. Όλα τα μέλη είναι υπο­χρεωμένα να είναι παρόντα κανονικά στις συνεδριάσεις της Επιτροπής. Αν κάποιο από τα μέλη απουσιάσει από αρκετές, κατά την κρίση του Προέδρου, συνεδριάσεις της, καλείται να συμμετέχει σ αυτές. Αν και πάλι απουσιάσει, αντικαθίσταται με απόφαση του Κοινοτικού Συμβου­λίου. Σε περίπτωση κενώσεως θέσεως σε κάποια Επιτροπή για οποιοδή­ποτε λόγο» γίνεται συμπλήρωση της με απόφαση του Κοινοτικού Συμ­βουλίου.

Άρθρο 22 :
1. Οι αποφάσεις της Επιτροπής καταχωρίζονται στο ειδικό βιβλίο Πρακτικών της οι δε συνεδριάσεις πραγματοποιούνται με παρουσία των περισσοτέρων από τα μισά μέλη της. Οι αποφάσεις λαμβάνονται με τρεις (3) τουλάχιστο ψήφους και επί ισοψηφίας υπερισχύει η ψήφος του Προέδρου.
2. Σε περίπτωση απουσίας ενός ή περισσοτέρων μελών της Επιτρο­πής από την έδρα της Κοινότητας περισσότερο από δύο μήνες, το Κοινο­τικό Συμβούλιο, με αίτηση της Επιτροπής, προβαίνει στην αντικατά­σταση τους.
3. Τα πρακτικά της Επιτροπής και το Αρχείο της πρέπει να βρίσκο­νται πάντοτε στη διάθεση του Κοινοτικού Συμβουλίου. Τα πρακτικά κάθε προηγούμενης συνεδριάσεως διαβάζονται για επικύρωση ως πρώτο θέμα της ημερησίας διατάξεως. Οι αποφάσεις μπορούν να εκτε­λεσθούν πριν από την επικύρωση των πρακτικών, με ευθύνη του Προέ­δρου.

Αρθρο 23 :
1. Τον Πρόεδρο της Επιτροπής όταν απουσιάζει, κωλύεται ή δεν υπάρχει αναπληρώνει σ όλα του τα έργα ο Αντιπρόεδρος.
2. Ο Γενικός Γραμματέας συντάσσει τα πρακτικά και όλα τα έγ­γραφα της Επιτροπής και τα υπογράφει μαζί με τον Πρόεδρο, καθώς και τα εντάλματα πληρωμών. Όταν απουσιάζει ο Γενικός Γραμματέας, αντικαθίσταται με μέλος που υποδεικνύει ο Πρόεδρος της.
3. Ο Ταμίας φυλάσσει τα χρήματα της Επιτροπής και καταγράφει στο ειδικό βιβλίο τα έσοδα και έξοδα της. Εισπράττει τα οφειλόμενα, υπογράφει τις σχετικές αποδείξεις και ενεργεί τις πληρωμές με εντάλ­ματα υπογραμμένα από τον Πρόεδρο και τον Γενικό Γραμματέα της Επιτροπής. Ο Ταμίας δεν μπορεί να κρατεί στο ταμείο του ποσό μεγαλύ­τερο από δέκα χιλιάδες (10.000) δραχμές. Τα υπόλοιπα χρήματα Οφεί­λει να καταθέσει στο Ταμείο της Κοινότητος.

Άρθρο 24 :
1. Κάθε Επιτροπή προτείνει στο Κοινοτικό Συμβούλιο να προσλη­φθούν τα πρόσωπα που χρειάζεται για την εκτέλεση των εργασιών της.
2. Η Επιτροπή Οφείλει να περιορίζεται μόνο στα έργα που της έχουν ανατεθεί. Δεν έχει δικαίωμα να αναμιγνύεται στα έργα άλλης Επιτρο­πής ή να χρησιμοποιεί τους πόρους της για σκοπούς άσχετους με τον προορισμό της.
3. Σε περίπτωση διαφοράς μεταξύ των μελών μιας Επιτροπής, ο Πρόεδρος της είναι υποχρεωμένος να αναφέρει το θέμα στο Κοινοτικό Συμβούλιο, το οποίο επιλύει τη διαφορά κατά την κρίση του.
4. Σε περίπτωση τυχόν συγκρούσεως μεταξύ διαφόρων Επιτροπών, με αίτηση μιας από αυτές ή και με δική του πρωτοβουλία επεμβαίνει το Κοινοτικό Συμβούλιο και επιλύει οριστικά τη διαφορά. Σε κάθε περί­πτωση οι Επιτροπές, χωρίς καμιά αντίρρηση, οφείλουν να συμμορφώνο­νται με τις αποφάσεις του Κοινοτικού Συμβουλίου.

Άρθρο 25 :
Μέλος οποιασδήποτε Επιτροπής που υποπίπτει σε αξιόποινη πράξη ή προκαλεί διχόνοιες μεταξύ των μελών της, απολύεται και αντικαθίστα­ται από το Κοινοτικό Συμβούλιο. Η σχετική απόφαση λαμβάνεται ύστερα από ακρόαση εκείνου, που πρόκειται να απολυθεί.

ΚΕΦΑΛΑΙΟ Γ : ΔΙΑΔΙΚΑΣΙΑ ΕΠΙΒΟΛΗΣ ΚΑΙ ΕΙΣΠΡΑΞΕΩΣ ΕΙΣΦΟΡΑΣ «ΠΕΤΣΙΑ»
Άρθρο 26 :
1. Η βεβαίωση της υποχρεωτικής εισφοράς «Πέτσια» γίνεται από την αντίστοιχη Επιτροπή του άρθρου 18 του παρόντος, που κατατάσσει τους υπόχρεους σε κατηγορίες εισφοράς ανάλογα με την οικονομική τους κα­τάσταση.
2. Το ύψος των εισφορών κατά κατηγορίες καθορίζεται κάθε χρόνο από την Κοινοτική Συνέλευση στη συνεδρίαση της για την έγκριση του Προϋπολογισμού και η βεβαίωση γίνεται από την Επιτροπή «Πέτσια» κάθε χρόνο κατά το μήνα Μάιο.
3. Το ποσό της εισφοράς που βεβαιώθηκε κοινοποιείται στον υπό­χρεο, ο οποίος μέσα σε προθεσμία είκοσι (20) ημερών από την κοινοποί­ηση έχει δικαίωμα να υποβάλει ένσταση στην Επιτροπή Ενστάσεων, που ορίζεται από το Κοινοτικό Συμβούλιο που είναι πενταμελής. Οι αποφάσεις της Επιτροπής Ενστάσεων είναι οριστικές και αμετάκλητες.
Κυριότερα στοιχεία για την κρίση της Επιτροπής Ενστάσεων είναι α) Η προσωπική συνέντευξη με τον υπόχρεο και β) Το σημείωμα φόρου που έχει εκδοθεί από την αρμόδια Φορολογική Αρχή στο όνομα του υπό­χρεου βάσει της φορολογικής του δηλώσεως για την παρελθούσα ή τρέ­χουσα χρήση.
4. Σε περίπτωση μη εμπρόθεσμης υποβολής ενστάσεως από τον υπό­χρεο η απόφαση της Επιτροπής Πέτσια είναι υποχρεωτική και για το Κοινοτικό Συμβούλιο.
5. Αν ο υπόχρεος απουσιάζει δικαιολογημένα από την έδρα της Κοι­νότητος, η προθεσμία υποβολής ενστάσεως αρχίζει από την ημέρα της επιστροφής του. Η ημέρα αυτή αποδεικνύεται με επαρκή δικαιολογη­τικά που προσκομίζει ο υπόχρεος.
6. Το Κοινοτικό Συμβούλιο μπορεί να αρνηθεί την παροχή κάθε υπη­ρεσίας ή εξυπηρετήσεως στα μέλη που δεν εκπληρώνουν τις υποχρεώ­σεις τους.
7. Αν ο υπόχρεος αλλάξει τόπο μόνιμης κατοικίας για χρονικό διά­στημα όχι μεγαλύτερο από δύο έτη και επιθυμεί να διαγραφεί από την Ισραηλιτική Κοινότητα Αθηνών, υποβάλλει τη σχετική δήλωση και απαλλάσσεται από την εισφορά «Πέτσια» από την ημερομηνία της δια­γραφής του.

ΚΕΦΑΛΑΙΟ ΙΑ : ΕΚΛΟΓΕΣ ΚΟΙΝΟΤΙΚΗΣ ΣΥΝΕΛΕΥΣΕΩΣ
Άρθρο 27 :
1. Το κοινοτικό Συμβούλιο, μέσα σε σαράντα πέντε (45) ημέρες από τη λήξη της θητείας της Κοινοτικής Συνελεύσεως ή από την ημερομηνία που έλαβε αυτή απόφαση για την αυτοδιάλυση της σύμφωνα με το άρ­θρο 10 του παρόντος, ορίζει την ημερομηνία κατά την οποία θα γίνουν οι εκλογές για την ανάδειξη νέας Κοινοτικής Συνελεύσεως. Επίσης ορί­ζει την εκλογική επιτροπή, πενταμελή τουλάχιστον, η οποία θα τις διε­ξαγάγει μέσα σε τριάντα (30) ημέρες.
2. Οι εκλογές προπαρασκευάζονται και διεξάγονται στο Κατάστημα της Κοινότητος από την Εκλογική Επιτροπή, που είναι και αρμόδια για να επιλύει κάθε ζήτημα σχετικό με τις εκλογές από την ημέρα διαλύ­σεως της Συνελεύσεως μέχρις ότου συγκροτηθεί η νέα σε σώμα κατά το άρθρο 7.
3. Την νέα Συνέλευση συγκαλεί ο Πρόεδρος της Εκλογικής Επιτρο­πής.
4. Η Εκλογική Επιτροπή καλείται σε συνεδριάσεις από τον Πρόεδρο της που εκλέγεται στην πρώτη της συνεδρίαση. Τη συνεδρίαση αυτή ορί­ζει το Κοινοτικό Συμβούλιο.
5. Η Εκλογική Επιτροπή τηρεί πρακτικά των συνεδριάσεων της, βρί­σκεται σε απαρτία όταν τα παρόντα μέλη της είναι περισσότερα από τα πάντα, και λαμβάνει αποφάσεις κατά πλειοψηφία. Σε περίπτωση ισοψη­φίας υπερισχύει η ψήφος του Προέδρου.
6. Η εκλογή Επιτροπή συντάσσει τον κατάλογο των εκλογέων με βάση το Μητρώο των μελών της της Κοινότητος προβαίνει στη διαλογή των ψήφων και γενικά μεριμνά για την ομαλή διεξαγωγή των εκλογών. Εχει επίσης τη δυνατότητα να προσλάβει με ευθύνη της και άλλα επι­κουρικά πρόσωπα για την ευχερέστερη εκτέλεση του έργου της.
7. Η Εκλογική Επιτροπή ορίζει ένα ή περισσότερα εκλογικά τμήματα και διορίζει ισάριθμες Εφορευτικές Επιτροπές που αποτελούνται από τρία (3) τακτικά και τρία (3) αναπληρωματικά μέλη, κατά την κρίση της αμερόληπτα, καθώς και ένα κοινοτικό υπάλληλο για γραμματέα.
8. Οι Εφορευτικές Επιτροπές των εκλογικών τμημάτων επιλύουν προσωρινά κάθε ζήτημα που προκύπτει στη διάρκεια των εκλογών με αιτιολογημένες αποφάσεις, οι οποίες καταχωρίζονται στα πρακτικά που τηρούν. Εναντίον των αποφάσεων αυτών χωρούν προφορικές αντιρρή­σεις προς την Εκλογική Επιτροπή, που αποφαίνεται ανέκκλητα.
9. Η Εκλογική Επιτροπή λαμβάνει κάθε σκόπιμο κατά την κρίση της μέτρο για την κανονική και νόμιμη διεξαγωγή των εκλογών. Τα μέλη της Εκλογικής Επιτροπής οφείλουν να απέχουν από κάθε εκλογική ενέργεια και να ενεργούν με τη μεγαλύτερη αμεροληψία.
Άρθρο 28 :
1. Οι εκλογές διενεργούνται κατά το αναλογικό σύστημα.
2. Εκλογέας είναι κάθε μέλος της Κοινότητος ανεξαρτήτως υπηκοότητος, που έχει τη νόμιμη ηλικία και δεν έχει στερηθεί τα πολιτικά του δικαιώματα. 
3. Για την άσκηση του εκλογικού δικαιώματος απαιτείται η επίδειξη του εκλογικού βιβλιαρίου, που παρέχεται από τη Γραμματεία της Κοι­νότητος σε κάθε μέλος της που έχει τα προσόντα του εκλογέα και έχει υποβάλει σχετική αίτηση. Το βιβλιάριο χορηγείται μέσα σε δεκαπέντε (15) ημέρες από την υποβολή της αιτήσεως.
4. Εκλόγιμος είναι κάθε εκλογέας, εφ όσον έχει την ελληνική υπηκο­ότητα. Εξαιρείται το προσωπικό των Γραφείων της Κοινότητος.
Αρθρο 29 :
1. Οι προτάσεις για την ανάδειξη των υποψηφίων για τις εκλογές πρέπει να υποβάλλονται στην Εκλογική Επιτροπή κατά ομάδες ή κατ άτομα, είκοσι (20) τουλάχιστον ημέρες πριν από την ψηφοφορία και να περιέχουν ονοματεπώνυμο και πατρώνυμο των υποψηφίων. Η Εκλο­γική Επιτροπή σημειώνει στην κάθε πρόταση ημέρα και ώρα υποβολής της.
2. Τα ψηφοδέλτια ομάδων φέρουν το έμβλημα της ομάδας και ανα­γράφουν τα ονοματεπώνυμα των υποψηφίων κατά σειρά προτεραιότητος που καθορίζει η ομάδα.
3. Δικαίωμα προτάσεως υποψηφίων έχουν δέκα τουλάχιστον εκλο­γείς.
4. Οι προτείνοντες μπορεί να είναι και προτεινόμενοι.
5. Υποψήφιοι που περιλαμβάνονται σε μία πρόταση δεν μπορούν να περιληφθούν σε άλλη. Αν συμβεί τούτο, η Εκλογική Επιτροπή τους κα­λεί να δηλώσουν το αργότερο δεκαεπτά (17) ημέρες πριν από την ψηφο­φορία ποια πρόταση προτιμούν. Η κλήση των υποψηφίων γίνεται εγ­γράφως με αποδεικτικό παραλαβής που αναγράφει την ημέρα και την ώρα επιδόσεως. Αν δε γίνει καμία δήλωση, η Εκλογική Επιτροπή κατα­τάσσει τους υποψηφίους στην πρόταση που υποβλήθηκε πρώτη με υπο­λογισμό του χρόνου από στιγμή σε στιγμή. Αν κενωθούν θέσεις σε ένα ψηφοδέλτιο είναι δυνατή η συμπλήρωση του μέχρι και την παραμονή της ανακηρύξεως των υποψηφίων μετά από υποβολή προτάσεως άλλων υποψηφίων, που γίνεται σύμφωνα με την παράγραφο 1 του παρόντος άρθρου.
Άρθρο 30 :
1. Δεκαπέντε (15) ημέρες πριν από την ψηφοφορία η Εκλογική Επι­τροπή ανακηρύσσει τους υποψηφίους κάθε ομάδας χωριστά. Αν απο­κλείσει ορισμένον υποψήφιο επειδή δεν συγκεντρώνει τα προσόντα του εκλόγιμου ή για άλλο λόγο, πρέπει η απόφαση της να είναι αιτιολογη­μένη και θεμελιωμένη. Αν υποψήφιος που προτάθηκε αρνηθεί την υπο­ψηφιότητα του, πρέπει να κάνει σχετική γραπτή δήλωση στην Εκλογική Επιτροπή πριν από την ανακήρυξη των υποψηφίων. Ψήφοι που δίδονται σε υποψήφιο που αποκλείστηκε ή αρνήθηκε την υποψηφιότητα του δεν λαμβάνονται υπ όψη και η τυχόν εκλογή του θεωρείται άκυρη. Η Εκλο­γική Επιτροπή γνωστοποιεί στους εκλογείς τον πίνακα των υποψηφίων για κάθε ομάδα χωριστά με δημοσιεύσεις στον τύπο και με την ανάρ­τηση πίνακα των ονομάτων τους έξω από το Κοινοτικό Κατάστημα και τις Συναγωγές οκτώ (8) τουλάχιστον ημέρες πριν από την ψηφοφορία.

2. Τα ψηφοδέλτια τυπώνονται από την Κοινότητα και είναι ομοιό­μορφα.

 

Άρθρο 31 :
Η ψηφοφορία αρχίζει στις 7 π.μ. και διαρκεί έως τη δύση του ηλίου. Οι εκλογείς ψηφίζουν με ένα μόνο ψηφοδέλτιο.
Αρθρο 32 :
1. Οι εκλογείς ψηφίζουν αυτοπροσώπως σε ιδιαίτερο διαμέρισμα του εκλογικού τμήματος. Εισέρχονται ανά πέντε στο εκλογικό τμήμα και παραδίνουν στην Εφορευτική Επιτροπή το εκλογικό τους βιβλιάριο.
2. Η Εφορευτική Επιτροπή αφού αναγνωρίσει την ταυτότητα, του εκλογέα, σημειώνει την προσέλευση του δίπλα στο όνομα του που είναι καταχωρισμένο στον εκλογικό κατάλογο και ο Πρόεδρος της του δίνει έναν αδιαφανή φάκελο και όλα τα ψηφοδέλτια. Ο εκλογέας εισέρχεται στο ιδιαίτερο διαμέρισμα μόνος και εσωκλείει στο φάκελο το ψηφοδέλτιο της προτιμήσεως του. Μπορεί να εκδηλώσει την προτίμηση του για ένα έως δέκα υποψηφίους με ένα σταυρό δίπλα στο όνομα τους, γραμμένο με μολύβι μελάνης.
3. Ο εκλογεύς επανέρχεται στην Εφορευτική Επιτροπή και ο Πρόε­δρος της σημειώνει στο εκλογικό του βιβλιάριο ότι ψήφισε, το σφραγίζει με τη σφραγίδα της Επιτροπής και καλεί τον εκλογέα να ρίξει ο ίδιος στη ψηφοδόχο το φάκελο με το ψηφοδέλτιο καλά κλεισμένο.
4. Κάθε ομάδα έχει δικαίωμα να διορίσει ένα αντιπρόσωπο και έναν αναπληρωτή του σε κάθε εκλογικό τμήμα. Οι αντιπρόσωποι έχουν δι­καίωμα να παρευρίσκονται στα εκλογικά τμήματα σε όλη τη διάρκεια της ψηφοφορίας και στη διαλογή των ψήφων.
Άρθρο 33 :
1. Αν μετά τη δύση του ηλίου υπάρχουν εκλογείς έξω από το εκλο­γικό τμήμα η ψηφοφορία συνεχίζεται έως ότου ασκήσουν και αυτοί το εκλογικό τους δικαίωμα, οπότε η Εφορευτική Επιτροπή κηρύσσει το τέ­λος της ψηφοφορίας.
2. Η Εκλογική Επιτροπή ανοίγει αμέσως τις ψηφοδόχους και προ­χωρεί στη διαλογή των ψηφοδελτίων. Πριν ανοιχτούν οι φάκελοι αριθ­μούνται, για να διαπιστωθεί αν ο αριθμός τους είναι ίσος με τον αριθμό των εκλογέων που ψήφισε στο αντίστοιχο τμήμα. Αν ο αριθμός των φα­κέλων είναι μεγαλύτερος, αφαιρούνται στην τύχη οι φάκελοι που περισ­σεύουν, χωρίς να ανοιχθούν και να ληφθούν υπόψη.
3. Κάθε ψηφοδέλτιο μονογράφεται από τον Πρόεδρο της Εκλογικής Επιτροπής. Μετά το τέλος της διαλογής τα μονογραφημένα ψηφοδέλτια φυλάσσονται από την Εκλογική Επιτροπή με ευθύνη της έως ότου επι­κυρωθούν οι εκλογές.
4. Αν μέσα σε ένα φάκελο βρεθούν περισσότερα από ένα ψηφοδέλτια της ίδιας ομάδας, θεωρούνται όλα ως μία ψήφος για την ομάδα στην οποία ανήκουν. Αν τα ψηφοδέλτια ανήκουν σε διαφορετικές ομάδες, δεν λαμβάνονται υπόψη.
5. Ψηφοδέλτιο που έχει διαγραφές ή εγγραφές είναι άκυρο.
6. Αν σε ψηφοδέλτιο βρεθούν περισσότεροι από δέκα σταυροί προτι­μήσεως, ισχύουν οι δέκα πρώτοι.
Άρθρο 34 : 
1. Οι φάκελοι όλων των ψηφοδόχων συγκεντρώνονται χωριστά, αριθμούνται τα έγκυρα ψηφοδέλτια κάθε ομάδας και καταχωρίζονται τα αποτελέσματα της αριθμήσεως στα πρακτικά της Εκλογικής Επιτρο­πής.
2. Κατόπιν η Εκλογική Επιτροπή προβαίνει στην κατανομή των εδρών με τον ακόλουθο τρόπο: Διαιρεί τον ολικό αριθμό των εγκύρων ψηφοδελτίων με τον αριθμό 50, δηλαδή με τον αριθμό των μελών της Συνελεύσεως. Το πηλίκο, χωρίς να ληφθούν υπόψη τα κλάσματα, απο­τελεί τον εκλογικό συντελεστή. Με τον εκλογικό συντελεστή διαιρείται το άθροισμα των ψήφων που έλαβε κάθε ομάδα, το πηλίκο δε της διαι­ρέσεως είναι ο αριθμός των εδρών που δικαιούται να λάβει κάθε ομάδα.
3. Μεμονωμένη, υποψηφιότητα επιτυγχάνει αν συγκεντρώσει αριθμό ψήφων τουλάχιστον ίσο με τον εκλογικό συντελεστή.

4. Αν ο αριθμός των υποψηφίων ορισμένης ομάδας είναι ίσος με τον αριθμό των εδρών που της αναλογούν σύμφωνα με την ανωτέρω κατα­νομή, θεωρούνται όλοι επιτυχόντες. Αν όμως ο αριθμός τους είναι μεγα­λύτερος, θεωρούνται επιτυχόντες πρώτοι αυτοί που προτιμήθηκαν με σταυρό και ύστερα οι επόμενοι κατά σειρά προτεραιότητας αναγραφής στο ψηφοδέλτιο. Όλοι οι υπόλοιποι θεωρούνται επιλαχόντες με την ίδια σειρά. Αν οι υποψήφιοι ορισμένης ομάδας είναι λιγότεροι από τις έδρες που της αναλογούν, η ομάδα δικαιούται να λάβει τόσες έδρες όσοι είναι και οι υποψήφιοι της.
5. Μετά από την κατανομή αυτή, οι κενές έδρες που μένουν παραχω­ρούνται στην ομάδα που είχε το μεγαλύτερο υπόλοιπο στη διαίρεση για την εξεύρεση του εκλογικού συντελεστή. Για να δικαιούται μια ομάδα να αντιπροσωπευθεί στην Κοινοτική Συνέλευση πρέπει να συγκεντρώσει αριθμό ψήφων τουλάχιστον ίσο με τον εκλογικό συντελεστή.
Άρθρο 35 :
1. Τα πρακτικά των εκλογών συντάσσονται από την Εκλογική Επι­τροπή και καταχωρίζονται σε ειδικό βιβλίο της Κοινότητος.
2. Το αποτέλεσμα της ψηφοφορίας γνωστοποιείται αμέσως με τοιχο­κόλληση στις Συναγωγές και δημοσιεύεται σε μία τοπική εφημερίδα.
Άρθρο 36 :
Μέσα σε πέντε (5) ημέρες από τη δημοσίευση των αποτελεσμάτων των εκλογών οι ομάδες έχουν δικαίωμα να υποβάλουν στη Γραμματεία της Κοινότητος ενστάσεις εναντίον του αποτελέσματος της διαλογής σχετικά με την ομάδα ή με ορισμένο υποψήφιο της. Οι ενστάσεις διαβι­βάζονται αμέσως στην Εκδικαστική Επιτροπή μόλις συγκροτηθεί.
Άρθρο 37 :
1. Η Κοινοτική Συνέλευση στην πρώτη της συνεδρίαση, αν έχουν υποβληθεί ενστάσεις, εκλέγει με κλήρο από τα μέλη της πενταμελή Εκ­δικαστική Επιτροπή. Η Εκδικαστική Επιτροπή συνεδριάζει, εκλέγει από τα μέλη της τον Πρόεδρο της και αποφαίνεται για τις ενστάσεις το βραδύτερο είκοσι (20) ημέρες μετά την εκλογή της.

Η διαδικασία των συνεδριάσεων, η απαρτία κ.λπ. ρυθμίζονται ανάλογα με τις διατάξεις που προβλέπονται για τις συνεδριάσεις του Κοινο­τικού Συμβουλίου.
2. Αν η Εκδικαστική Επιτροπή πεισθεί ότι έγιναν λάθη στην αρίθ­μηση των ψηφοδελτίων, στη καταχώρηση των σταυρών προτιμήσεως, στο χαρακτηρισμό ψηφοδελτίων ως άκυρων ή όχι, στον υπολογισμό των εδρών μιας ομάδας ή στον καθορισμό των εκλεγομένων ή ότι έγινε άλλη παράβαση των διατάξεων των άρθρων 30-36 του παρόντος, με αιτιολο­γημένη απόφαση της διορθώνει τα αποτελέσματα της Εκλογικής Επι­τροπής. Η Εκδικαστική Επιτροπή δεν έχει δικαίωμα να αποφαίνεται για το κύρος ή μη των εκλογών.

3. Μετά την παρέλευση της εικοσαήμερης προθεσμίας η Κοινοτική Συνέλευση συγκροτείται με βάση τα αποτελέσματα που γνωστοποίησε η Εκδικαστική Επιτροπή.
4. Σε κάθε εκλογέα επιτρέπεται ένσταση εναντίον του κύρους των εκλογών, που υποβάλλεται το αργότερο μέσα σε δέκα πέντε (15) ημέρες από την παρέλευση της εικοσαήμερης προθεσμίας της παρ., 1 του παρό­ντος άρθρου. Οι ενστάσεις αυτές υποβάλλονται στο Μονομελές Πρωτο­δικείου Αθηνών, που δικάζει κατά τη διαδικασία των ασφαλιστικών μέ­τρων.
Αρθρο 38 :
1. Οι διατάξεις του παρόντος Κανονισμού ισχύουν από της δημοσιεύ­σεως του στην Εφημερίδα της Κυβερνήσεως.

2. Καταργείται το Προεδρικό Διάταγμα υπ αριθ. 182/4.3.78 «περί του Κανονισμού της Ισραηλιτικής Κοινότητος Αθηνών» (ΦΕΚ τ.Α αρ. 40/22.3.78).

Στον Υπουργό Εθνικής Παιδείας και Θρησκευμάτων αναθέτουμε τη δημοσίευση του παρόντος διατάγματος
https://www.augoustinos-kantiotis.gr/?p=42149

Οι Μασόνοι, ο Τρίτος Ιουδαϊκός Ναός και ο Αντίχριστος

 

Ποιος θα χτίσει το Ναό; *

Του Douglas Hamp

Πολλοί θεωρούν ότι ο Αντίχριστος θα είναι αναγκαστικά Εβραίος λόγω της έντονης κίνησης του για την ανοικοδόμηση του (τρίτου) Ναού στην Ιερουσαλήμ**.

Ενώ είναι αλήθεια ότι υπάρχουν πολλοί Εβραίοι που επιθυμούν την ανοικοδόμηση του ναού, οι Τέκτονες (και άλλες απόκρυφες εταιρίες) είναι ίσως εξίσου παθιασμένοι για να δουν το ναό του Σολομώντα ξαναχτισμένο. Στην πραγματικότητα, ο ναός είναι κεντρικής σημασίας για αυτούς και χωρίς την εστίαση στο ναό θα έπαυαν να υπάρχουν. Ο John Wesley Kelchner γράφει στον πρόλογο του βιβλίου «Η Αγία Γραφή: Το Μεγάλο Φως στη Μασονία», King James Version, Temple Illustrated Edition: «Ο Ναός του Σολομώντα είναι το πνευματικό σπίτι του κάθε Μασόνου». Δηλώνει επίσης τα εξής:

Οι παραδόσεις και το ειδύλλιο για το ναό του Βασιλιά Σολομώντα […] έχουν υπερβατική σημασία για τους Τέκτονες. Ο Ναός είναι ένα εξαιρετικό σύμβολο στη Μασονία, και η θρυλική ιστορία του κτιρίου του ναού είναι η θεμελιώδης βάση στους Τεκτονικούς κανόνες και τις οδηγίες για τη συμπεριφορά στη ζωή.

Στην Εγκυκλοπαίδεια του Τεκτονισμού, ο Albert Mackey, MD, 33ος βαθμός και ο Charles T. McClenachan, επίσης 33ος επιβεβαιώνουν ότι ο ναός είναι το πιο σημαντικό αντικείμενο της Μασονίας:

Από όλα τα αντικείμενα που αποτελούν την Τεκτονική επιστήμη του συμβολισμού, το πιο σημαντικό, το πιο αγαπημένο, από τους Μασόνους, και μακράν το πιο σημαντικό, είναι ο Ναός της Ιερουσαλήμ. Η ‘πνευματικοποίηση’ του ναού είναι το πρώτο, το πιο σημαντικό και το πιο διεισδυτικό, όλων των συμβόλων του Τεκτονισμού […] Αφαιρέστε από την Μασονία την εξάρτησή της από το ναό, αφήστε έξω από το τελετουργικό της όλες τις αναφορές σε αυτό το ιερό οικοδόμημα, και τους θρύλους και τις παραδόσεις που συνδέονται με αυτό, και μόνο του το σύστημα σε μία στιγμή θα παρακμάσει και θα πεθάνει.

Ο Άνθρωπος που θα τον ανοικοδομήσει

Δεν είναι μόνο ο ναός κεντρικής σημασίας, αλλά υπάρχει επίσης ανάγκη να «οικοδομηθεί» ο «ναός για την αλήθεια»:

Το μεγάλο σώμα της Τεκτονικής Τέχνη, κοιτάζοντας μόνο προς αυτόν τον πρώτο ναό που χτίστηκε από τη σοφία του βασιλιά Σολομώντα, το καθιστά σύμβολο της ζωής. Και καθώς ο μεγάλος στόχος της Μασονίας είναι η αναζήτηση της αλήθειας, κατευθύνονται προς τη δημιουργία αυτού ναού ως ένα δοχείο για την αλήθεια.

Ο John Wesley Kelchner στο Temple Illustrated Version (Ο Ναός Εικονογραφημένος) (KJV) προχωράει την «οικοδόμηση» ένα βήμα παραπέρα, αναφέροντας ότι υπάρχουν τόσες πολλές λεπτομέρειες που σχετίζονται με το Ναό ώστε το μόνο που χρειάζεται είναι «κάποιος με όραμα» να έρθει και να ανοικοδομήσει το ναό.

Είναι γνωστό σε κάθε αναγνώστη της Βίβλου και γνώστη των ημερών του Σολομώντα, ότι μια εκπληκτικά λεπτομερής περιγραφή του ναού και των συναφών δομών του έχει γίνει μέσα από τα βάθη της αρχαιότητας από την Αγία Γραφή. Όλες οι διαστάσεις, τα υλικά που χρησιμοποιούνται, και οι διακοσμητικές λεπτομέρειες παρουσιάζονται τόσο παραστατικά, ώστε η αποκατάσταση του ναού, κάθε στιγμή μέσα στους αιώνες, περίμενε μόνο την έλευση ενός ανθρώπου με το «όραμα» να αναγνωρίσει την ιστορική αξία του και τη φαντασία για να αναλάβει το έργο.

Ο Edward Waite γράφει στη Νέα Εγκυκλοπαίδεια του Ελευθεροτεκτονισμού (‘A New Encyclopedia of Freemasonry’) και του ‘Cognate Instituted Mysteries: The Rites, Literature and History’: «στα ανώτερα επίπεδα της Μασονίας ακούμε για μια μυστική πρόθεση για τη δημιουργία ενός ακόμη ναού στην Ιερουσαλήμ.» Γι ‘αυτό βλέπουμε ότι υπάρχουν σχέδια για την ανοικοδόμηση του ναού και περιμένουν έναν άνθρωπο με «όραμα» να αναλάβει το έργο.

Η Διακήρυξη Μπάλφουρ, 2 Νοεμβρίου 1917

Φυσικά, κανείς δεν θα μπορούσε να εξετάσει ακόμα και την ανοικοδόμηση του Ναού, αν «ο λαός του ναού» δεν είναι πραγματικά στη γη. Ως εκ τούτου, ήταν απαραίτητο ο εβραϊκός λαός να επιστρέψει πίσω στη γη. Μία από τις θεμελιώδεις κινήσεις προς αυτήν την πραγματικότητα ήταν η Διακήρυξη Balfour.
Η Διακήρυξη Μπάλφουρ, που ήταν μια επιστολή από τον Λόρδο Arthur James Balfour στον Λόρδο Ρότσιλντ. Το γράμμα «αποτελεί την πρώτη πολιτική αναγνώριση των σιωνιστικών στόχων από μια Μεγάλη Δύναμη».

Αυτό που είναι σημαντικό για αυτήν την αλληλογραφία είναι ότι σύμφωνα με τον ερευνητή Dr. Stanley Monteith, ο Balfour ήταν υψηλόβαθμος Μασόνος. Στην πραγματικότητα, βλέπουμε ότι οι Τέκτονες είχαν κεντρικό ρόλο στην αποκατάσταση του Ισραήλ. Ο Δρ Monteith συνόψισε ό, τι ο ελευθεροτέκτονας Cecil Rhodes έγραψε στην «Ομολογία Πίστεως» του: «Ο Λόρδος Milner ήταν 33ου βαθμού Μασόνος, ο William T. Stead ήταν πνευματιστής και Θεόσοφος, και ο Arthur Balfour ήταν πνευματιστής, Τέκτονας, και μέλος της Εταιρείας Ψυχικών Ερευνών».

Ο Δρ Monteith ορθώς επισημαίνει: «Αυτό που οι περισσότεροι ερευνητές έχουν χάσει είναι το γεγονός ότι οι περισσότεροι από τους άνδρες που προσχώρησαν στην μυστική εταιρία του Cecil Rhodes ασχολούνταν με τον αποκρυφισμό». Ο Δρ Monteith και πάλι αναφέρει αποσπάσματα από τις «Εξομολογήσεις Πίστεως» του Cecil Rhodes, όπου δηλώνει ότι έχει γίνει Μασόνος και, στη συνέχεια, δηλώνει τον στόχο του να βρεθεί ο κόσμος υπό βρετανικό έλεγχο.

Ο Ισραηλινός συγγραφέας και δημοσιογράφος Barry Chamish αναφέρει ότι δεν υπάρχει καμία αβεβαιότητα για την μασονική διοίκηση σχετικά με την ίδρυση του Ισραήλ:

1. Βλέπε: Το γεμάτο μασονικούς συμβολισμούς Ανώτατο Δικαστήριο του Ισραήλ στην Ιερουσαλήμ, που κτίστηκε με την χρηματοδότηση από τους Rothschilds.

2. Παρακάτω μασονικό μνημείο στην μέση του δρόμου (!) στο Eliat του Ισραήλ, κοντά στα σύνορα με την Αίγυπτο.

3. Σημειώνεται ότι η πρώτη Μασονική Στοά στο Ισραήλ ήταν η Βασιλική Σολομωνική Μητρική Στοά Νο 293 (Royal Solomon Mother Lodge No. 293) και η πρώτη λειτουργία έλαβε χώρα στα Λατομεία του Βασιλιά Σολομώντα (King Solomon’s Quarries) ή ‘Σπηλιά του Σεδεκία’ στην Ιερουσαλήμ στις 7 Μαΐου 1873. (Πηγή: η επίσημη ιστοσελίδα της Μεγάλης Στοάς του Ισραήλ)

Χωρίς τον βρετανικό Τεκτονισμό δεν θα υπήρχε σύγχρονο κράτος του Ισραήλ. Στη δεκαετία του 1860, το Βρετανο-Ισραηλίτικο κίνημα (British-Israelite movement), η λεγόμενη Αγγλοϊσραηλίτικη θεωρία ξεκίνησε μέσα από τον Τεκτονισμό.

Στόχος του ήταν να δημιουργηθεί ένα εβραϊκό – μασονικό κράτος στην τουρκική επαρχία της Παλαιστίνης. Φυσικά, αυτό θα σήμαινε ότι έπρεπε να αντιμετωπιστούν οι Τούρκοι κάποια στιγμή, αλλά πρώτα η χώρα θα έπρεπε να γεμίσει ξανά με Εβραίους. Και η ιδέα δεν ήταν να έρθουν περισσότεροι από τους ίδιους θρησκευόμενους εβραίους που ήταν ήδη η πλειοψηφία στην Ιερουσαλήμ και αλλού, αλλά το είδος των Εβραίων οι οποίοι θα αποδέχονταν τελικά την τεκτονική εικόνα της ιστορίας.

Αρχικά, οι Βρετανο-εβραϊκές μασονικές οικογένειες όπως οι Ρότσιλντ και οι Montefiores παρείχαν τα κεφάλαια για την κατασκευή υποδομών για το αναμενόμενο κύμα της μετανάστευσης. Ωστόσο, το σχέδιο να δελεάσεις τους Εβραίους να πάνε στο Ισραήλ παρουσίαζε δυσκολίες. Απλά, τους άρεσε ο ευρωπαϊκός τρόπος ζωής πάρα πολύ ώστε να την εγκαταλείψουν. Έτσι, η Ευρώπη μετατράπηκε σε εφιάλτη για τους Εβραίους. Αυτό οδήγησε στην άνοδο των πογκρόμ και του Σιωνισμού. […] Στη συνέχεια, τα πράγματα άρχισαν να προχωράνε γρήγορα. Βρετανοί Τέκτονες όπως ο Άρθουρ Μπάλφουρ και ο Herbert Samuel οδήγησαν την εκστρατεία για την επίσημη βρετανική αναγνώριση της Ιουδαίας κατά τον Α’ Παγκόσμιο Πόλεμο. Ταυτόχρονα, ένα εκατομμύριο Βρετανοί στρατιώτες, που χρειάζονταν άμεσα στα χαρακώματα της Ευρώπης, εστάλησαν να εκστρατεύσουν στην Παλαιστίνη για να εκδιώξουν τους Οθωμανούς.

Όταν τελείωσε ο πόλεμος, η εκστρατεία για ένα εβραϊκό κράτος προχώρησε με μεγάλη ταχύτητα στις Βερσαλλίες. Το 1919, ιδρύθηκε στο Λονδίνο το Βασιλικό Ινστιτούτο Διεθνών Υποθέσεων και δύο χρόνια αργότερα, το Συμβούλιο Εξωτερικών Σχέσεων (C.F.R.) ξεκίνησε τις σκοτεινές δραστηριότητές του στη Νέα Υόρκη. Η ατζέντα έκανε έκκληση για μια παγκόσμια διακυβέρνηση και μια παγκόσμια θρησκεία με βάση την Ιερουσαλήμ.

Τα παραπάνω στοιχεία επιβεβαιώνουν ακράδαντα ότι οι Τέκτονες ήταν πίσω από την ίδρυση του σύγχρονου κράτους του Ισραήλ. Λαμβάνοντας υπόψη το έντονο ενδιαφέρον τους για το Ναό και την επιθυμία τους για την ανοικοδόμησή του, τέτοια μαρτυρία γίνεται ισχυρή ένδειξη ότι οι Τέκτονες ήταν πίσω από την αποκατάσταση του Ισραήλ, επειδή επιθυμούν την ανοικοδόμηση του ναού που έχει κεντρική σημασία για ολόκληρο το δόγμα τους. Κάποιος μπορεί να μαντέψει την επιθυμία τους για την ανοικοδόμηση του ναού, επειδή ο σκοτεινός τους άρχοντας, ο Εωσφόρος επιθυμεί ο δικός του «Μεσσίας», ο Αντίχριστος, να πάει εκεί ο ίδιος και να δηλώσει ότι «είναι θεός».

* «Και κατόπιν (ο Αντίχριστος) θα οικοδομήσει το Ναό στα Ιεροσόλυμα και θα τον ανυψώσει ταχύτητα και θα τον αποδώσει στους Ιουδαίους» (Άγιος Ιππόλυτος). «Συνήγαγε τα διεσκορπισμένα πρόβατα ο Σωτήρ, και αυτός ομοίως επισυνάξει τον διεσκορπισμένον λαόν τον Ιουδαίων……και αυτός αναστήσει τον εν Ιεροσολύμοις λίθινον ναόν».

** Ο Άγιος Ιππόλυτος, στο Περί Χριστού και Αντιχρίστου, εντοπίζει (όπω νωρίτερα και ο Άγιος Ειρηναίος επίσκοπος Λουγδούνου) την καταγωγή του Αντιχρίστου στην εβραϊκή φυλή του Δαν

Πηγή ‘ΚΟΚΚΙΝΟΣ ΟΥΡΑΝΟΣ’